日变化，每周末收盘后，再看周K线，掌握股价的运行趋势是否改变，这就是以静制动的方法。如没有形成周K线在空头时向下趋势交叉可静观其变，否则方可考虑卖出持有股票。特别是在你迫不及待想买某一股票时，先看看，是不是心随物转，此时若能一反常态漠不关心，方可：如如不动即见如来！
有时“非有”的东西，虽是普通的东西，却也是最有价值的东西，如空气，人类是用眼看不见的，不可认为是没有，实际上是“妙有”，因为没有这个“空气”，人类不复存在。所以越是简单的、普通的方法越可以解决复杂的问题，股市里更是如此。必须有一种明了心、平静心、普通心。台湾国学大师蔡志忠先生曾讲：“要消除我们的无明，得从一切的‘如实知’开始，如实知一切不是听别人所言，而是经过自己证实才去相信，故佛陀说的正法眼，就是像亲自见到一样。”我们只有用慧眼才能识别“以讹传讹、先入为主、人云亦云的东西，”从而通向真知之路。
在当今世界一致认为的“十三个未解的科学之谜”的第一位就是：宇宙的大部分丢失了，我们只占据了宇宙的4％。如果你正在思考大型强子对撞机能为你做些什么，那么你会如何看待这个结论：它或许仅能找到宇宙的四分之一。碰撞可能产生被物理学家称为“暗物质”的一些粒子，这些神秘的暗物质占了宇宙的25％。那么，还存在一种“暗能源”，一种似乎正在把空间与时间撕裂的神秘力量。总的来说，宇宙的96％存在于我们之外。除非我们的数学全是错的。（摘自英国《泰晤士报》网站2月27日文章，题：未解的13个科学谜题，作者：迈克尔·布克斯）
正如人们的眼睛虽然由黑白两部分组成，但却用黑的部分去看东西，“上帝”就是告诉人们必须注重占绝大部分的“暗物质”，只有透过黑暗才能看到真正的光明。
老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牗以为室，当其无，有室之用。”老子认为无和有，虚和实之间存在一种辨证关系，有无相生，以无为本，而人们又可以从“有”去体会和领略“无”的境界。
好多根辐条凑到一根轴上，在轴头中间的空隙处穿进车轴，没有车轮中车毂的空隙，也就没有车的作用。揉捏黏土，制作陶器，陶器的虚空处才能盛东西。没有陶器中间的空处，也就失去了器皿的作用。没有房屋中间的空间，也就不可能成其为房屋了。车轮，陶器，房屋之所以有它的价值和作用，主要在于无和虚的作用。只有无和虚才能真正产生出有和实，也才能为吾所用。在股市中，绝不可完全依据所看到的现象，如业绩、行业、题材等采取相应的行动，因为当你看到时，已失去它应有的作用了，实际上真正能激发股票上涨的动力大多是背后的因素，而我们普通股民所能见到的往往又是主力设下的陷阱。
20世纪80年代末，美国哈佛大学的心理学教授保罗·安德烈亚森（Paul Andreassen）用美国麻省理工学院商学院学生做了一个有趣的实验。他把学生分成两组，让学生选择一支股票投资组合。第一组学生只能看到股票价格的变化，不知道股价涨跌的原因，又必须依靠这些极其有限的信息做出交易决定。第二组学生却能够获得源源不断的财经信息，他们可以看CNBC，读《华尔街日报》，咨询相关专家，让专家分析市场趋势。
结果令安德烈亚森吃惊，信息较少组学生挣到的钱是信息较多组学生的2倍。因此他认为“信息丰富导致注意力贫乏。”第二组学生因为信息较多，知道的也多，这些学生更加频繁地买进卖出股票，他们认为所有的信息都有助于他们预测市场行情，但是他们错了。实际上信息过多的危险并不局限于投资者。这是因为太多的信息反而导致了危险，它实际上会扰乱视听。当一个人的前额叶皮层负担过重时候，他就不再能够理解情境，结果就会混淆相关关系和因果关系，把理论建立在巧合事件上面。
可谓：“法身觉了无一物，不除妄想不求真。”
15. 不关注“非有”，只能是主力的俘虏
人在意识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。有一则寓言讲到，有甲、乙两条鱼，甲：老兄，听说有个水上世界，你去过那里吗？乙：老弟，因为你幼小还不知道，我们这里就是水的世界，只因为熟视无睹罢了。甲：那么除了水上世界之外还有什么好去处，可否领我去玩玩？乙：据说还有个陆地，听长辈说那里不好玩，那里没水喝什么？没水怎么游动？没有水中氧气我们怎么呼吸？甲：噢，我懂了，陆地上没有生命，也没有生活的基本条件，而没有生物就会是一片荒凉对吗？乙：思路很正确。于是两个鱼兄弟高兴得摇头摆尾地吐出了一串串水泡泡。岂不知国内外众多科学家都曾作了肯定性结论，认为在外星球应该居住有非血肉之驱的天人！加拿大著名神经生理学家潘匪特博士也认为：“人类并不仅是只有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。”
佛教的《金刚经》讲：“