itishAssocialionfortheAdvancement0fScience）进行演讲，然后继续前往巴布亚，在梅鲁人（Mailu）中开展研究工作。他开展人类学工作的方法是研究外来部落的实际行为举止和体验，而不是效仿同时代人凭想像对社会演化和世界历史加以理论化。马林诺夫斯基的讲话仔细思考了宗教社会学中的基本问题：在初民中区分神圣行为和亵渎行为的重要性。学者们在这个问题上分成数派，但是马林诺夫斯基相信，现有证据表明，在高度重视宗教的初民中，这种区分泾渭分明；而在不重视宗教的初民中，这种区分就不明显了。他认为，完完全全决定宗教社会学知识的是证据而不是论证法；证据越充分，知识就越可靠。
在第一次见面之后不久，梅奥和马林诺夫斯基就成为了好朋友。他们对社会研究的科学方法拥有共同的兴趣，他们一致认为，人类行为和经验只有在它们所属的环境中才能得到最好的理解，他们都强调人类研究中心理因素和社会因素的重要性。他们的友谊之所以加深，也有其他原因。由于欧洲爆发了战争，许多人对于马林诺夫斯基在德属巴布亚岛上研究初民生活的兴趣持怀疑态度，但是只要马林诺夫斯基在布里斯班，梅奥和多萝西娅就都会热情款待并表达同情。1916年3月，梅奥帮助马林诺夫斯基处理语言问题；第二年10月，梅奥款待了他，他们一起讨论了大学的问题和梅奥的政治理论，并计划一起度假。当马林诺夫斯基出发前往野外研究时，梅奥夫妇送行，预祝他马到成功。马林诺夫斯基对他们的迷人魅力和热情好客深为满意，并在一封热情洋溢的信中表达了他的友谊，这封信高度赞扬了梅奥的工作。
真正科学的头脑是绝对密切联系生活的——这样一个人，无论他对人类做了什么，创造了什么，留下了什么印记，它们都是有直接的实际价值的，虽然它们有可能是走了很多弯路才得以兑现的。在说英语的国家逗留期间，我有幸遇到了这样一副头脑，仅有一次——在亚热带的澳大利亚的一所死水一潭的大学里。（2）
在情绪极度低落的时候获得这样的评价，让梅奥感到极度振奋，他写道：“没有一个英吉利人会恰如其分地说这样一些话……没有一个英国人会得出这样一个结论……我猜想，没有一个人会这样谈起我。”
1918年底，梅奥到墨尔本与马林诺夫斯基一起工作和居住。刚开始的时候梅奥很高兴有这样的机会，不过后来却发现这是对两人的友谊的有力考验。马林诺夫斯基利用这次机会回报了他在布里斯班时梅奥对他的热情好客；他给梅奥买香烟抽，买东西吃，伺候梅奥在床上吃早餐，甚至带梅奥看歌剧。面对马林诺夫斯基尽心尽力的回报，梅奥唯有安然受之。问题在于，马林诺夫斯基住在东墨尔本格雷街（GreyStree！）的“斯拉夫人贫民窟”，他安排梅奥居住在一间“鸽子”屋里，里面有一张摇摇晃晃的旧床和粗陋的床单被褥。面对这种惨境，梅奥频繁地洗澡。有一次，梅奥发现他的朋友身体虚弱，就带他到澳大利亚饭店（HotelAustralia）吃了一顿像样的饭。
梅奥发现，与马林诺夫斯基一起工作虽然有益，但却让人筋疲力尽。他们整天待在墨尔本公立图书馆为马林诺夫斯基开设的房间里，一起研究心理学和社会学中的问题，直到梅奥准备停止为止。“这是做两份工作，心理学的和社会学的，此类拜访是最要命的”。仅有当马林诺夫斯基外出与未婚妻埃尔西·马森（ElsieMasson）会面时，或者他们俩造访墨尔本大学的朋友的时候，这套常规才会被打破。晚上，他们会在格雷街的房子里继续工作。三天后，梅奥礼貌而坚定地提出自己要返回布里斯班，帮助多萝西娅准备假期。这样的假期马林诺夫斯基是不会有的。马林诺夫斯基坚持认为，当他们正处在工作氛围当中的时候，梅奥最好留在这里，尽可能获得全部好处。结果，梅奥又推迟了五天。
直到1926年，梅奥和马林诺夫斯基才在美国重逢；在当时，对梅奥来说，他们的友谊的热度似乎就像他们第一次会面那样实在和真诚。1928年，他加倍感激这份友谊，因为是这份友谊帮助他铺平了进入英国知识分子界的道路。