这意中人相约——咳咳，丁逸是这样认为的——可把他给乐坏了，几天时间里都是轻飘飘的。虽然他现在已经是度过身受劫的修行人，可并不意味着他不高兴，其他书友正在看:。三天时间里除了有一搭没一搭地给人看看病，就是没事总往墙上瞟，一个劲地在心里嘀咕：“这时间咋就过得这么慢呢？”（主角：我抗议，明明我只是有点兴奋而已。作者：抗议无效，你丫得了便宜卖乖，赏你这么个大美人做媳妇，你就偷着乐去吧。）
等啊等，第三天早上终于姗姗到来，丁逸专门从柜子里翻出了自己平时不舍得穿的正装，然后对着镜子整理了老半天，不是摆个poss，暗地里得意：“我突然发现，仔细打扮一番其实还是挺帅的。”
搞得同宿舍没回去的舍友还以为丁逸犯了神经病，大早上穿成这样是在撂啥橛子，这尾巴都要翘上天了。
打扮完了之后，然后照常去医院坐诊，毕竟师父临走的交代还是要完成的啦！这可不能打了折扣。
结果呢……额，只能说天不从人愿啊！丁逸一边耐心地面对每一个病人，一边不时地看看手机，就等着颜菲儿的消息呢。这一下可让丁逸明白了这望穿秋水的滋味了，一直等到月落星沉，子时过半，丁逸这才不得不放弃了自己的盼望。
一边苦笑，一遍自我安慰：“也许她有事耽误了吧。”算了，不来就不来吧！反正也不掉块肉，自己该修行练功了。
经过师父批注的《钟吕传道集》待在自己的书桌上已经快二十天了，自己最近一直可着劲巩固修为，直到最近一个星期，直觉进境缓慢，意识到自己的修为已经到了瓶颈，需要想法子去突破了。
正如杨济时所言：“大方诸宫服日月芒法”虽然也是不错的法诀，但是失之简略，没有相应的精进的指引，修炼到易经洗髓，五气朝元的境界已经到了尽头。再不别寻蹊径的话，只怕自己这一生的修行就只能止步于此了，有些机缘是运气，可没有相应的印证法门，机缘在眼前也抓不住。
翻开钟吕传道集这本书，来到杨济时做过标注的地方。这地方时杨济时特别提到的，在巩固目前境界以后，就从这个地方开始。上面用钢笔字写着几句话：“一般而言，丹道修行的筑基以**内照为完成标志，其后的修行以周天搬运为组要印证手法。然则古语说得好‘劝君无药不起火，只如猛火烧空铛’。这里的药物，指的是在后天真气完足，于定境中自然生发的先天之气，其中手法，不外乎‘安神守窍’四字。”
这些言语被杨济时下了心印，详细解释了安神守窍以及周天搬运的要点。却原来所谓周天搬运功夫指的并不是以神识推动自身炉鼎中的真气，而是在定境中真气舒发，自然依任督二脉运转的一种状态，只要定境够深入，自然能印证丹道中“一阳生”的境界。
其实这“一阳生”说起来虽然够扯，其实论起境界，其实比丁逸此时的修行要低许多，因为“一阳生”的境界之后就是“一阳常在”，而这之后，内照与内照知常后的易经洗髓的境界。丁逸此时修行已经突破易经洗髓，回归身体状态于最标准与完美的五气朝元境界，理论上其实可以直接修行这之后的功夫，但是心急吃不了热豆腐，哪怕是一念间便能印证也要重头印证，修行的规则就是这样。
最后，这心印中又详细解释了一阳常在之后的“玉液长生酒”的功夫，只是让丁逸郁闷的是，明明心印中提到了“采药成丹”，却只是一笔带过，说是元气冲融后自然便知，不需特别讲解。
没办法，既然师父没讲，那就一定有不讲的原因，丁逸合上书，默默望着窗外的星空，天上繁星点点，静谧而安宁。缓缓地，放下心中的不甘和杂扰，自语道：“她不来便不来，且由她去吧。”生此一念，心中也最终平静下来，缓缓进入定境，正式开始自己的丹道修行。
初入定境，以服月芒之法呈现眼前一轮明月，月华照射五脏六腑，真如可见，到了这种状态，丁逸心中自然而安定，只是那么照着。安神守窍，其实就是一种入定的功夫，其中这个守字是要点。点透了有些好笑，那就是知而不守方为守，啥意思？意思就是我心里知道心念需要安定，心神要关注哪里就行，那么只要安定之后，就一任自然。
按照丁逸现在的状态，就是心念微微照住下丹田即可，至于下丹田在哪儿，不去管它，只要心神安定即可，。
过了大约半小时的样子，丁逸忽觉腹部和会阴穴忽然猛烈跳动一动，一股炽烈的热气忽然腾起，定境中只见日升而月落，炉鼎中红光耀眼，五脏六腑都仿佛沐浴在和三伏天的阳光下一般。让丁逸稍稍有些不好意思的是，伴随着这种状态的出现，下边老二也开始昂首挺胸，一柱擎天了。
心中微微一荡，貌似有点发春的感觉。不过这种感觉只是一闪即逝，并没有造成什么困扰。这不奇怪，因为一般来说，证入这种状态的时候，必然伴随人身大欲的冲击。为啥，因为小弟弟抬头了，抬头干啥，不想那事怎么会抬头呢？
因为定念的深入，身体的这种反应会如实印射入元神的深处，然后随