ed for Roots）巴黎，伽利马出版社1949年法文版；伦敦，基根—保罗出版社1952年英文版；纽约，普特南出版社1953年版。
《超自然的认识》巴黎，伽利马出版社1950年法文版。
《期待上帝》（Waiting for God）巴黎，哥伦布出版社1950年法文版；伦敦，基根—保罗出版社和纽约，普特南出版社1951年英文版。
《工人的境况》巴黎，伽利马出版社1951年法文版。
《给牧师的信》（Letter to a Priest）巴黎，伽利马出版社1951年法文版；伦敦，劳德里奇出版社1953年英文版；纽约，普特南出版社1954年英文版。
《基督教的暗示》（Intimations of Christianity）巴黎，哥伦布出版社1951年法文版；伦敦，劳德里奇1957年英文版；波士顿，比肯出版社1958年英文版。
《希腊源泉》巴黎，伽利马出版社1953年法文版；《基督教的暗示》节选，1957年版。
《反抗和自由》（Oppression and Liberty）巴黎，伽利马出版社1955年法文版；伦敦，劳德里奇1958年英文版。
《伦敦来信以及最后来信》巴黎，伽利马出版社1957年法文版。
《哲学讲座》（Lecturcs on Philosophy）巴黎，帕农出版社1959年法文版；伦敦，剑桥大学出版社1978年版。
《历史与政治文集》巴黎，伽利马出版社1960年法文版。
《关于上帝爱的随想录》巴黎，伽利马出版社1962年法文版。
《文选》（Selected Essays）伦敦，牛津大学出版社1962年版。
《论上帝、必然性和上帝爱（文选）》（On Science，Necessity，and the Love of God（Collectej Ess ays））里查德·里斯编，伦敦和纽约，牛津大学出版社1967年版。
《西蒙·韦伊文选》（The Simone Weil Reader）乔治·A.潘尼切斯编，纽约，麦凯出版社1977年版。
Ⅱ.其他
《西蒙·韦伊的笔记》（The Notebooks of Simone Weil）2卷本，巴黎，帕农出版社3卷本，1951～1956年法文版；伦敦，基根—保罗和纽约，普特南出版社1956年英文版。《得救的威尼斯：三幕悲剧》巴黎，伽利马出版社1955年法文版。
《70封信件》（Seventy Letters）里查德·里斯编，伦敦和纽约，牛津大学出版社1965年版。
《诗集，附得救的威尼斯》巴黎，伽利马出版社1968年法文版。
研究著作：
《我们所认识的西蒙·韦伊》（Simobe Well as We Knew Her）J.M.佩林和古斯塔夫·蒂邦著，伦敦、劳德里奇出版社1952年版；《西蒙·韦伊》（Simone Weil）E，W.F.图尔明著，剑桥，鲍斯兄弟出版社和纽黑文耶鲁大学出版社1954年版；《西蒙·韦伊））（Simolle Well：A Fellowship in Love）杰奎斯·卡鲍著，纽约，海峡出版社1964年版（包括书目）；《西蒙·韦伊的一生》（Simone Weil：A Life）西蒙·贝特蒙著，纽约，万神殿出版社1976年版，伦敦，莫布雷斯出版社1977年版，《西蒙·韦伊》（Simone Weil：Interpretation）乔治·阿波特·怀特编，阿默斯特马萨诸塞大学出版社1981年版。
西蒙·韦伊出生在一个有教养的犹太裔法籍中产阶级家庭。受过优良的古典文化和道德思想方面的教育。在她短暂的一生中，她是引人注目的哲学教师、有贡献的左派斗士、广泛涉猎社会和宗教问题的挑战性评论家和特别令人困扰的神秘人物。她在学生时代就获得过“红色修女”的外号。在她晚年和死后，由于读者的激增（当她的论文、笔记和通信首次以书籍形式出版时），她得到了一个更荒唐的浑名：“教会外的天主教圣徒”。她不是个安分守已的人，她那极端的道德忧虑和在社会和宗教方面的剧烈烦恼（尽管包含着相当程度的困惑）60年来感染了各式各样的知识分子。
在她的大半生中，她对被压迫者和“被凌辱者”——躲避红色和黑色法西斯统治的工人和农民、殖民地人民和其他被剥削人民——有一种难以抑制的认同。她后来信奉天主教的一个基本因素是因为她把基督教的真实形式看作是一种“杰出的奴隶们的宗教”，她和他们同在。她比大多数左翼知识分子更迅速而兄更敏锐和勇敢地转向了独立于革命马克思主义的激进主义。这不是同她那个时代的斯大林主义的欺骗、暴行和残酷分