的假象。然而，一到湖上，他就被那种阴森的气氛吓住了，他的勇气随风而去了，他感到无从下手了。此时罗伯塔见他神色诡异，对他产生了怀疑，在争执中克莱德不慎击中罗伯塔，使她落入水中。克莱德袖手旁观任其溺死。克莱德把他的帽子丢入了水中，装出他也溺死了的样子，然后他穿上带来的干衣服，偷偷地溜走了。
由于“高尔登夫妇”一去不复返，那家旅社的老板报了警。那只小船翻了，草帽浮在水面上，罗伯塔的尸体也被发现了。人们在她的衣袋中发现了一封给她母亲的信，这就证明了她的身份，而她脸上的擦伤则被视为他杀的证据。克莱德留下了太多的对他不利的线索，因此，不久便被拘捕到案并被起诉了。警方毫不费力地对克莱德提出了致命的控诉，他被判了死刑。
克莱德的母亲为救儿子四处奔走。在监狱中，他妈妈常来看他，为他祷告。她对儿子说：“上帝不会抛弃我们，我们得相信上帝。”但是，克莱德却认为：爸爸妈妈信了一辈子上帝，只落得贫穷和被人轻视。那些有钱有势、有姨太太的人，又有谁是真的相信上帝呢？克莱德的母亲面对阴森森的铁门和嘹望台上凶狠的哨兵不禁黯然，信了一辈子的教，祷告了一辈子，只落得女儿被毁了，儿子被判处死刑，一家人天天饿肚子！上帝……
和克莱德一起关在死牢里的有20多个罪犯，他们有的是为了一个少女不肯嫁给他，杀了她；有的为了贪图财产，勾结妻子杀了岳父；一个律师为了谋财，杀死一个富翁；还有一个黑人，因为进饭店吃饭，白人侍者不招待他，黑人把他杀了。……他们和克莱德一样，为了想要生活得和富人一样好，结果被关进死牢。克莱德觉得奇怪，为什么想要生活得好一点，就得犯罪呢？为什么又有一些人不劳而获，但生活得那样安逸和奢华？他肯定地认为，在这个社会里，暗地里有一种力量在引诱人们犯罪！他回顾了一下自己20多年来所走过的道路：从小沿街卖唱，梦想幸福的生活；在旅馆当茶房时他开始堕落；汽车出事后，他混了3年，终于来到叔叔的衣领厂工作，在那儿又恋上了罗伯塔；可是一看见桑德拉就增加了冒险的勇气，终于蓄意谋杀了罗伯塔，自己落得如此悲惨下场。我一生下来就会犯罪吗？上帝、忏悔又有什么用？在今天的美国，多少人为了满足男女大欲而犯罪？为什么不好好去解决它？如果说上帝是人类的救主，为什么上帝又不给解决这个问题？
克莱德的母亲为儿子申请上诉和要求复审。但是因为克莱德在死牢房里向探监牧师坦白了自己的行为，上诉无效。儿子上电椅处死后，她自己步履维艰地领着小儿子在大街上流浪。
徐调孚著有《中国文学名著讲话》等书
徐调孚（1900～1981）浙江平湖人。1921年进商务印书馆，任《小说月报》编辑。其间翻译了《木偶奇遇记》，向开明书店推荐出版茅盾的《虹》、《蚀》、《子夜》，巴金的《家》、《春》、《秋》，编辑了夏衍、吴祖光的戏剧集和《朱自清文集》。1949年后，历任中国青年出版社、古籍出版社、中华书局编辑、编辑室主任、出版部主任。著有《中国文学名著讲话》、《现存元人杂剧书录》等。
油画掘墓者与死神
（法国）巴黎罗浮宫藏
《掘墓者与死神》一画是施瓦伯水彩画创作的代表作，该画的主题颇为神秘而晦涩，掘墓人 正在坟茔中奋力挖掘，象征死亡的天使翕动着她那宽大的黑色双翼，手中擎着绿色的冥火 ，背景是白雪覆盖的寂静墓园。画家在这 里无意于叙述复杂的故事情节，也不想给人以何种教益，而只时想通过这一优美、静穆、神 秘而又不祥的意象，使观者产生一种难以言传的心灵触动。该画人物造型优美、典雅、古朴 而崇高，近似于伯恩-玉斯笔下的仙姝，画中无论是人物的服饰还是背景中萧瑟的柳丝都刻 画得细致入微，令人信服。画家的创作题材、风格样式虽然较为单一，但却集中体现了象征 主义的一些基本特征。
卡洛斯·施瓦伯（1866-1926年）是瑞士著名的象征主义画家，尤以其精美绝伦、风格新颖、寓意神秘的插图作品蜚声欧洲艺坛。他生于瑞士，1892年移居巴黎，加入了刚刚建立的象征 主义，神秘主义前卫艺术团体“玫瑰十字沙龙”。在该派画家中，施瓦伯是比较典型的一 位 ，他曾为该组织第一届画展设计广告招贴。施瓦伯最主要的艺术成就体现在他所作的大批水 彩插图上，这些插图以惊人的想像力、荒谬离奇的情节、精细入微的手法、严谨扎实的结 构造型以及神秘抒情的气质征服了读者，并为画家赢得了巨大的声誉。
王耀东被选为体育总会副主席
王耀东（1900～）黑龙江嫩江人。1922年毕业于北京高等师范学校体育专修科。先后在北京师范大学、北京大学、北平大学、西北联合大学、西北大学讲师、副教授、教授。擅长于篮球和田径，多次参加国内外重大比赛。1949年后，任西北大学体育教研室主在和陕西省高等院校体育协会名誉主席等。1979年被选为中华全国体育总会副主