、国际事务——在这一切方面，你已经失去了活力。
相反地，每当你产生了一种新的兴趣（甚至取得了新的成就），你的生命力也就随之增强。任何对五花八门的事物都具有广博兴趣的人不会总是郁郁不乐的。丧失了兴趣的人才是真正的悲观主义者。
培根说过：“一个人每逢失去一个朋友，就等于经历一次死亡；而取得新的联系，结识新的朋友，却使我们获得新的生命。”对于有生命的物体是千真万确的道路，对于人的思想几乎同样如此。因为思想也具有生命：思想之所在，生命之所系。，如果你的思想局限于你的工作，局限于你的物质福利，局限于你居住的那个城镇的小天地，那么，你过的就是一种狭隘而拘束的生活。反之，如果你关心在中国发生的情况，你就如同生活在中国，如果你对一本优秀小说中的人物感兴趣，你就是和那些饶有风趣的人们生活在一起，如果你全神贯注地倾听优美的音乐，那你就会超脱现实环境，而生活在一个充满激情和幻想的世界之中。
生存还是毁灭？——是热烈而充实地生活或者仅仅是生存而已？——这取决于我们自己。让我们扩大和加强我们的联系吧。我们既然活着，就要生活得更有意义。
心灵沟通
生命是高贵与美丽的，地上搬家的小蚂蚁，春天枝头唱歌的儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等无不丰富了生命世界的底蕴。而大干世界，芸芸总总，比如事业、体育、科技、友谊、亲情、爱情……让你感到生命无法承受之重，让你感到生命的丰富和美丽，让你感到生命中勃勃的生机。所以当面对选择：“TO BE 0R NOT TO BE”，大多数人都会选择前者——“生存”，然而最重要的是你要思索：如何生存？
人生的抉择
听过一个这样的故事。
一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。事后，人们议沦纷纷，有人说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。，有人说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。
哲学家听说了这个故事，也感到疑惑难决，他就去问农民。农民告诉他，他救人时什么也没去想。洪水袭来，妻子在他身边，他抓起妻子就往山坡上游。待返回时，孩子已被洪水冲走了。
听到这个故事时，我被这个农民打动了很久，我从内心探处佩服这个农民。
这个农民没有文化，也不懂哲学，更不懂人生的抉择一类的命题。囚而当洪水袭来，他就没有去考虑如何抉择的问题。他只是知道要赶快救人。救人就不能舍近求远，只是尽己之力把处于危险中的人救到山坡上。
这个农民如果进行了一番抉择的话，事情的结果会是怎么样呢？
洪水袭来了，妻子和孩子被卷进漩涡，片刻之间就要没了性命。而这个农民还在山坡上进行抉择，救妻子重要呢，还是救孩子重要呢？
我想，也许等不到农民继续往下想救妻子还是救孩子的利弊，洪水就把他的妻子和孩子都冲走了。
在生活当中，有许多时候，我们并没有机会和时间进行抉择。
有人总喜欢在做一件事情之前再三权衡利弊，犹犹豫豫，举棋不定。结果，待到想好了去做的时候，早巳时过境迁．机会已经没有了。
把手头的机会抓住，这是至关重要的。最靠近你的机会，就是最重要的和最迫切的。把手头的机会抓住了，就等于把一切机会都抓住了。因为，过去的机会已不复存在，而未来的机会总是要一步一步才逼近你身边的。没有到来之前，你纵然绞尽脑汁，也是徒劳枉然。
人生的抉择是最困难的，也是最简单的。困难在于你总是把抉择当做抉择。简单在于你别去考虑抉择的问题，只是动手去做。
人生的抉择，一直困扰着无数的文化人。可笑的是，这个没文化的农民，可以做我们这些文化人的导师。
心灵沟通
曾经有人出过一个相似的难题：如果法国卢浮宫着火了，你会最先抢救出哪件艺术珍品。人们的回答各种各样，但最精彩的却是：离自己手边最近的那一件。
是的，“把手头的机会抓住，这是至关重要的。”因为“最靠近你的机会，就是最重要的和最迫切的。”
鸟与笼
青青竹林不是鸟笼，但竹片里抽出的筋骨却编织成笼，竹很痛苦，鸟也痛苦。
竹的痛苦，是遭受到切割刮削的瞎折腾；鸟的痛苦，是失去了月上竹梢的细语清风。不再歌唱的小鸟，把一肚子的怨气撒在笼中，笼就有日复一日洗不净的污物积垢。被编成鸟笼的竹，不再有高风亮节可言。
一只从未囚禁过小鸟的笼，虽空荡，却保持了自身的清纯：只作为工艺品陈列历史，不制造活生生的罪过！
一只笼，笼住鸟的扑翅躁动，就梦想着一笼天下的鸟。鸟囚笼中，是鸟失去了自由；笼囚小鸟，是笼充当了有形无形的工具。
一只禁锢鸟的笼，能囚住天下的鸟么