而揭示出社会上人与人关系的极不正常，连夫妻亲友之间也缺乏起码的信义。赫达雅特的小说多是悲剧性的结局，正如作者自己所说：“字里行间渗透着斑斑血迹。”见义勇为的侠客（《达什·阿克尔》），为追求纯洁的爱情，献出了宝贵的生命；《昨天》里的排字工人，在罢工斗争中惨遭杀害。读这类作品，在感喟之余，不禁令人联想到万恶的吃人的社会制度。
1936年，因不堪国内令人窒息的污浊空气，赫达雅特移居印度孟买。他埋头研读古代波斯文，翻译了《阿尔德希尔·伯依康的业绩》等七篇拜火教的经典著述，表现出对萨桑王朝时期的巴列维语和“阿维斯塔”文学的深厚造诣。两年后回国，在“音乐协会”工作。这期间，他除了继续创作小说之外，还热心收集民间传说、故事和歌谣，编选了几本小册子。1945年，他去苏联乌兹别克短期游行，是年发表了脍炙人口的中篇《哈吉老爷》。
与《瞎猫头鹰》相比，《哈吉老爷》的风格迥然不同。它色调鲜明，笔锋锐利、泼辣，独具一格。哈吉老爷这个人物塑造得极为成功，称得起是四十年代伊朗地主资产阶级的典型形象。哈吉精于生财之道，敲诈勒索有方，除开商店、办澡塘、出租房屋、经营工厂外，兼做金融生意，发放高利贷，还同驻外使节勾结进行走私活动。他虽有万贯家财，但对每天配给家眷的份糖却要亲自查点，连烧火用的木柴也要秤斤过两，吃过的李子还得数核，少了便大发雷霆。这位八十九岁的封建遗老家有三妻四妾，尤嫌不足，时常偷鸡摸狗，出入花柳之巷；为防止衰老虚亏，特指令阿訇四处搜寻“壮阳剂”。哈吉爱财如命，一提起“金钱”两个宇，便眉飞色舞，喜形于色。他的口头禅是“你若不想被人掠夺，就得发狠去掠夺别人”。于是，耍阴谋、设圈套，唯利是图、巧取豪夺便成为他的拿手好戏。为确保既得的权益，哈吉竭力主张“实行铁腕政治”，但他老奸巨猾，深知乔装打扮的妙用。二次大战后，伊朗的民主运动大有起色，善于见风使舵的哈吉摇身一变，俨然以“民主之父”自居，他买通报社编辑，为其撰写传记，并要求同照片一起登上报纸的头版。而在暗地里他却不惜破费，掏出巨额资金作为阿訇到各地去搞破坏活动的经费。赫达雅特笔下的这个人物，悭吝贪婪、骄奢淫逸、阴险狡诈、虚伪反动，集中地反映了剥削阶级的典型特征，给人留下难忘的印象。在这部作品中，作者还通过哈吉老爷在前厅接客的场面描写，把那些贵族元老、上层名流、投机商、暴发户、政客、阿匐等社会蟊贼和害人虫，一个个走马灯似地展示在读者的面前，将他们一伙卑鄙龌龊的灵魂，暴露在光天化日之下。
史坦倍克在赫达雅特的各类小说中，也有一些以幽默讽刺见长的作品。如《兀鹫》写两个女人误以为丈夫已死，为争夺遗产闹得不亦乐乎，这时被埋葬的丈夫突然返回家中，她们俩吓得魂不附体；《爱国志士》中的腐儒，被教育部长派往新德里，一路上出尽洋相，最后竟被套在身上的救生圈勒死。但它们的思想性和艺术性，均远不及《哈古老爷》。
赫达雅特生前默默无闻，死后逐渐受到重视。法国文艺界几乎每年都举行纪念活动，称他是伊朗现代文学史上的一代宗匠。
纪廉
尼古拉斯·纪廉（1902～1989），古巴当代著名诗人，拉丁美洲黑人诗歌的代表。他出生于古巴的卡马圭城。父亲原在自由党的机关报工作，1917年反动政府镇压自由党时被杀害。为了维持家庭生计，纪廉不得不去当印刷徒工，一面工作，一面积攒学费。1921年他到哈瓦那考进大学攻读法律，但不到一年就辍学返乡了。
在家乡期间，他默默地练习诗歌创作，有几首诗曾经发表在一些地方刊物上面。这些处女作表明诗人受风行当时的现代主义诗派影响很深。1923年，纪廉在家乡试办刊物《百合花》，只出了一期便宣告停刊。为了寻找出路，他于1925年再次来到哈瓦那。
纪廉在成名之前是属于古巴的所谓“共和第二代”诗人之列。这一代诗人大多生在独立战争胜利之后，经历政治局势的动荡，亲身体会到希望幻灭的痛苦，所以又称为“痛苦的一代。”他们的特点是生活上在找寻出路，诗歌上也寻觅突破时风。