之委蛇兮，扈屯骑之容容。计专专之不可化兮，愿遂推而为臧。赖皇天之厚德兮，还及君之无恙！
【赏析】
宋玉“好辞而以赋见称”，他学习屈原，雅好楚辞，但他的楚辞体作品，今仅存《九辩》一篇。《九辩》之名正如屈原的《九歌》一样，是当时流传在楚地古乐曲的名称。
《九辩》一诗虽向以“悲秋”而闻名，但其性质却正与屈原的《离骚》同，是一首政治抒情诗，是一首抒写诗人伤时忧国，怀才不遇，老而无成，报国无门的悲怨之曲。这首诗写于诗人遭受排挤，被迫离开宫廷，远走他乡的羁旅之中。诗中说“贫土失职而志不平”，他的出走，或并不与屈原一样是遭罪被逐，但也是怀忠被污的结果（“窃不自聊而愿忠兮，或鼽点而污之”，“纷忳忳之愿忠兮，妒被离而鄣之”）。在离朝之际，他为楚王的不明而怨尤，为群小当道而愤慨，为国运的阽危而忧虑，为自己的怀才不遇而不平．为自己垂暮之年的困顿沦落天涯而倍感凄凉。在百感交集之中，写下了这样一篇“凄怨之情，实为独绝”的长诗。
诗的一开始，就以凄怆的秋气笼罩全篇：
悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。愫栗兮若在远行，登山临水兮送将归。
泬寥兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。僭凄增欷兮薄寒之中人。怆倪，旷恨兮去故而就新，坎廪兮贫士失职而志不平。廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。
燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声；雁痈痈而南游兮，鸡鸡啁晰而悲鸣。独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亶亶而过中兮，蹇淹流而无成。过去在解释“若在远行”、“送将归”时，多认为是比喻，说是以行人的凄凉和离别的愁绪来比喻秋天给予人的萧瑟悲凉之感，或解释“送将归”是送走一年的年华。但细审语气，觉得都不够圆满。从下节的“怆倪愤恨兮去故而就新”和后面的“去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄”来看，应该说这两句是诗人的纪实之词，是说正当草木萧瑟、满目悲凉的秋季，自己却不得不弃家远行。亲人们登山临水送了一程又一程，这时也将依依不舍地归去了。接着，诗人又以空旷的秋空、寂寥的秋水为背景，写出了自己凄凉远行的悲哀和孤独的处境——一个失去了职位的贫士，不得不漂泊到远方去谋生，生活是那么孤苦零丁，连一个知己也难遇到。我们从“僭凄增欷兮薄寒之中人”、“惆怅兮而私自怜”的诗句中，真仿佛看到形容憔悴的诗人，独立于苍茫凄凉的秋色之中，一声声发出沉重的叹息。然后诗人又用归燕，寂寞的寒蝉，以及大雁、鸥鸡、蟋蟀的悲鸣等秋景秋声为衬托，表达他的沉痛落寞之感，哀叹自己人已过中年，但却岁月蹉跎，一事无成。
但诗人的坎坷不遇，事功不遂，身老无成，毕竟是社会的黑暗现实造成的，因此，他出于切身的体会和感受，对于君愦臣奸，是非颠倒的楚朝廷的政局做了积极的、有力的揭露，并表现了他对贤能政治的向往。如他形容当时朝廷上群小当权、堵塞贤路，说“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通”。说楚王不辨贤愚，但知任用那些肥头大耳的贵族，而使真正的贤才无所适从，避而不出：“谓骐骥兮安归？谓凤凰兮安桮？变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥！骐骥伏匿而不见兮，凤凰高飞而不下。”在这种举世混浊、是非颠倒、黑白不分的情况下，诗人将何以自处呢？他说：
何时俗之工巧兮，灭规矩而改凿！独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教u处浊世而显荣兮，非余心之所乐。与其无义而有名兮，宁穷处而守高。在浊世之中，他要遵循先圣的遗训懿范，宁愿穷处守节以自高，而不愿与世俗同流合污，决不浊世显荣，欺世盗名。当然为了坚持操守，也是要付出代价的，他说：“食不偷而为饱兮，衣不苟而为温。窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。”又说：“无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。”这种不慕富贵，不畏饥寒，甚至自知会困顿而死，而仍然洁身自好，绝不向黑暗势力屈从的精神，正是他从前辈诗人那里继承而来的，在这点上，宋玉正是屈原光辉精神的继承者，正可与屈原相比驾。
特别是诗中写他身在困厄之中，对君国的前途还表现出殷切的担忧：
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。农夫辍耕而容与兮，恐田野之荒秽。事绵绵而多私兮，窃悼后之危败。攻谗之人，奔走钻营，日益进身朝中，贤能之士得不到信任和任用，远离朝廷。由于剥削过重，农夫辍耕，生产遭到破坏，而田野荒芜。更可危的是国事多私，百弊丛生。他担心这样下去，国家将危亡无日了。他还针对楚王的不明治国之道说：
尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕。乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？他认为只有像尧舜等贤明的君主那样，举贤授能，修明政治，才能高枕无忧，安豫无事。而迷干“强策”，依恃武力是无济于事的。这种对贤能政治的追求，对国家前途的关注和隐忧，正是爱国思想的流露。由此可见，宋玉所感慨的