国之父兄请曰：。昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇’其有敢不尽力者乎？请复战。”勾践既许之，乃致其众而誓之曰：“寡人闻古之贤君’不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千\"不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也\"欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑，如此则有常赏。进不用命，退则无耻，如此则有常刑。”果行\"国人皆劝父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于有又败之于没，又郊败之。
夫差行成，曰：“寡人之师徒，不足以辱君矣。请以金玉、女子赂君之辱。”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命，而听君之令乎！吾请达王甬句东，吾与君为二君乎。”夫差对曰：“寡人礼先壹饭矣，君若不忘周室，而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死，余何面目以视于天下乎！”越君其次也，遂灭吴。
【赏析】
《勾践灭吴》是《国语》中影响最大的名篇，属《国语·越语上》。
这段著名的历史故事发生在公元前494年。战国后期，地处我国江浙一带的吴、越两国，固世代结怨而展开决战，结果越军大败，被逼退守会稽。三年前吴王闻闾因和越军交锋，战死前曾立下遗言要其子夫差复仇。三年后吴王夫差遵嘱报了仇。这次激战后越王勾践被迫退守，举国为吴王效劳，经过“十年生聚，十年教训”的悲壮历程，终于为国雪了耻辱。此文便是这一历史事实的真实记载。
这篇文章所以流芳千古，其魅力主要在于有非凡的思想性。本文塑造了越王勾践这样一位卧薪尝胆、忍辱负重的国君形象，几千年来，他已经超越了国君本身而成为了中华民族最有血性、生命力最顽强的化身。鲜明的人物形象刻画是本文的主要艺术成就。越王勾践、大夫文种、伍子胥等皆各有千秋，并且主要通过对话凸现。如篇首一句越王勾践所说：“有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政”，即反映了这位壮志在身的政治家的不凡胸襟。伍子胥劝阻和谈，那句“有吴则无越，有越则无吴，将不可改于是矣！”道出了他的老谋深算，大夫文种对吴王夫差那句软硬兼施的话：“若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻弩……”更见这位忠臣的大智大勇。寥寥数语，不同的人物个性已经展现。
对话是本篇语言艺术最富魅力的内容。勾践与文种的一番话，文种与吴王夫差的谏言，与伍子胥的对话，越王勾践对百姓的誓言，与吴王夫差的对话云云，皆千锤百炼、言筒意深，反映了《国语》的对话艺术。本篇对言、谏言、誓言皆各具特色，但都有很强的政治性，体现了《国语》这部政治史书的魅力。
本篇不仅通过对话刻画人物性格，而且通篇叙事也几乎以对话为表现形式，从而使历史故事的描述更现生动活泼。
全文层层对话如剥笋、繁筒有致，不枝不蔓，既突出了人物个性，又表现了历史进程，其锤炼的言辞和形象的情节，使文章更见生动逼真，无愧于《国语》中一篇最优秀的历史散文。
单襄公论陈毖亡
定王使单襄公聘于宋。遂假道于陈，以聘于楚。火朝觌矣，道茀不可行，候不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若薮，膳宰不致饩，司里不授馆，国无寄寓，县无施舍，民将筑台于夏氏。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。
单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成粱。’其时儆曰：‘收而场功，作坊畚桐，营室之中，土功其始。火之初见，期于司里。’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣。而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。
“周制有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路。国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，固有林池，所以御灾也。其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。不夺民时，不蔑民功。有优无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敌国客至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳．门尹除门，宗祝执祀，司理授馆，司徒具徒，司空视涂，司寇诘奸，虞人人材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致餐，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾人如归。