步发展来揭示。道是以虚态的形式存在着的。那么，它是什么样的形象呢？道，就像气的状态，像雾的样子，浅灰色，安安静静。这就是道，从古至今不变的形象。
道，是包含极高能量的物质。
道，是构成宇宙万物的基础物质，宇宙万物都来自于道。道，包含着宇宙万物的本质。因此，道是包含着极高能量的物质。我们所生活的宇宙中其能量是难以描述的，而产生宇宙的道的能量就更加难以叙说。总之，宇宙中所有能量都来自于道。
道，是包含全息的物质。
宇宙万物中的所有信息，均来自于道。无疑，道包含着宇宙万物的本质，包含了宇宙万物中的全部信息。换言之，宇宙万物中的所有信息，在道中均能找到其因子。
归结起来，我们可以初步的勾画出道的大致轮廓：道是物质，但不是普通的物质，是以虚态存在的具有极大能量与全息的物质。“无名，万物之始也；有名，万物之母也。”意思是说：无形，是万物的始端；有形，是万物的根源。
道生宇宙万物，是一个无比漫长的过程。道是不停地演化着的。开始，道是在虚态的层次上演化，状态是由上一个层次向下一个层次演化。道产生混沌的元气，元气生出阴阳。此时的物质，是道无形阶段的演化，是万物的开始与发端。阴阳在道和元气的作用下做结合的运动，阴阳结合的瞬间，就产生了时间。时间的产生，是能量在凝聚信息的指引下进行凝聚的运动，在时间的作用下，生成了新的物质，也就是实态物质。这时的物质，是道有形阶段的演化，是产生万物的根源。
无形和有形，都是道演化过程中的不同阶段的形态。无形，是用来称呼万物开始前状态的，是虚态物质。有形，是用来称呼万物萌生状态的，是实态物质。有形来自于无形，也就是无中生有。“故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其徼。”意思是说：所以常无欲望，以观察无形的微妙；常有欲望，以观察有形的边沿。
观察有形的边际，又为什么要常有欲望呢？有形的事物的边际，是宏观的、遥远的、物之尽处的，常人的视力无法能及。但是，老于是可以看到的。那么，老子为什么看得到呢？老子说：“至虚极也，守静茑也，万物旁作，吾以观其复也。”意思是说，达到墟无是修道的最高境界，保守住静是切实的行为，万物由虚无开始发生发展我已观察到它们的返回。老子看到的是：从道出发，万物发生发展，再返回到道。这说明老子县有超常的远视功能。那么，老子的远视功能是哪里来的呢？也是修道得到道而来的。修道得到道并开发出远视功能的人，在远视时首先是要意到，也就想看如此就可以看到非常非常遥远的地方，看到常人看不到的宏观世界的边沿与尽头。因此，有道之士常有欲望，就可以观察有形的边际。这里所说的无形与有形，老子是站在常人的角度来说的。如果对有道并具备超视觉功能的人来说，都是有形的，都是可以看见的。不少修道有成之人，都可以看见常人看不见的气及肉眼不可见光等，这就是实际的例手。
两者同出，异名同谓。”意思是说：无形、有形两者都出自于道，形态虽然不同但说的是同一个道。
两者，是指无形和有形。同出，是指两者系出同源，它们的根源是道。异名是指无形和有形。同谓，是指说的是相同的道。无形和有形，二者都来自于产生宇宙万物的道，虽然虚态与实态的形态不同，但说的都是同一个道，而不同的形态是道演化发展进程中的不同阶段的形态而已。“玄之又玄，众妙之门。”意思是说：奥妙啊无穷奥妙，道是洞悉无穷奥妙的途径。道，真是太玄了！太妙了！道的玄妙，道的无穷奥妙\"不是通过一般途径可以了解的，而是必须靠道才能感受，才能体会，才能把握，才能知道其奥妙所在。因此，道是洞悉无穷奥妙的唯一途径。
《老子·二章》
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成长短相倾，高下相盈，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【赏析】
这一章前半部是在讲事物都是有相对性的辩证法：“天下都知道美是美的\"而不知道有丑这就坏了。都知道好是好的，而不知道有恶这就不对了。所以，有无互相生化，难易互相成全，长短互相形成，高低互相影响，音声互相和谐，前后互相照应。”有比较才有鉴别，这是天下无论什么人都应掌握的对立统一的辩证法。
后半部分是对“圣人”（统治者、贵族等有钱有势之人）提出的行为准则，要求“圣人”作无为之事，行不言之法，万物自然发展而不必由自己去开始。（不是采取自主的、主动的措施）生成万物而不据为己有，（当时的统治者以天下为已有）帮助万物145展而不自持有功，成功了自己不居功，由于不居功，所以其功不可殆。