人与鲋鱼交谈对话，蝴蝶化人、人化蝴蝶；连无生命的影子也能像人一样侃侃而谈，这些奇异丰富的想象似都沾染了荆楚文化色彩。上古的神话传说也直接影响了庄子的散文风格。他的一些寓言直接取材于上古神话，更重要的是他丰富生动、上天人地的想象和神奇变幻的浪漫主义风格的形成，也从上古神话传说中汲取了丰富的养料。
《庄子》在文学史上的地位和影响
庄子在文学史上是与屈原并称的作家，世称“庄骚”。他的深刻的哲学思想、强烈的批判现实精神和汪洋恣肆的文章风格，开创了不同于儒家的新的文学传统，奠定了他在文学史上的地位。
庄子在文学史上影响极大。许多著名的文学家如阮籍、嵇康、陶渊明、李白、柳宗元、苏轼、辛弃疾、曹雪芹、龚自珍等，都在思想上和艺术上受其濡染。但其影响又呈现出相当复杂的面貌。东晋诗人陶渊明从精神、理想、情趣、诗境上颇得益于庄子，他对“复得返自然”的由衷欣喜，对山间田园生活的恬然自乐，对“桃花源”空想社会的向往，以及不为五斗米折腰的人格精神，“乐天安命，知足保和”的人生态度，都可以看到庄子思想的影子。
唐代李白更多地与庄子摆脱一切束缚、抗逆现实的精神相承，并吸收庄子“开浩荡之奇言”的艺术风格，其诗多表现对权贵的蔑视，对黑暗现实的憎恶和不傲不屈、追求自由的反抗精神，感情炽烈，想象丰富，气势磅礴，风格豪放，将庄子与屈原所开创的浪漫主义文学推上了新高峰。中唐的柳宗元是一位把庄子等先秦诸子开创的寓言发展为独立的文学样式的作家，他的寓言深得庄子寓言的精神意趣，著名作品《三戒》、《罴说》，写得含意深远，想象奇妙，语言犀利清新义幽默风趣，颇有庄子离言之风。宋代最透彻理解庄子妙谛的是苏轼。苏轼那种因任自然的旷达与卓尔不群的人格，几乎就是庄子个性的再现。苏轼诗词中多流露出一种因缘自适，向山林野趣、佛家禅理求解脱的清旷之气，他的散文则具有“如万斛泉涌，不择地而出”的恣肆自然的特色，都是受庄子影响较深的结果。辛弃疾在屡遭排斥之后，也十分喜读《庄子》。
他主要把庄子作为消除心中无限愤慨的排遣，试图从中寻求精神的解脱，故其作品不时流露出人生如梦、壮志难酬的感慨。辛弃疾一些抒写狂放情怀的词作，常与庄子的精神相通。明代李贽、汤显祖、徐渭、袁宏道等人在思想上标举人的真性情，肯定人欲，否定天理，在文艺上主张表现人的纯真的自然本性，揭橥“童心说”、“性灵说”等，但究其思想渊源仍与庄子有着千丝万缕的联系。清代伟大文学家曹雪芹、龚自珍也都从不同的方面接受庄子的影响。《红楼梦》中所表现的对功名利禄的否定，对传统观念的叛逆精神以及对人生的空幻感；龚自珍诗文中对封建社会的批判否定，对人格白由、人生理想的热烈追求，以及他那奇丽壮美的艺术风格，都可以看出受到《庄子》濡染的痕迹。
名篇赏析
《老子·一章》
道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故，常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而亦名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【赏析】
《老子》首篇就开宗明义地提出他的哲学思想的基础“道”，“道”是可以说明（道）的，但不是寻常的道路、道理之“道”，而有特殊的意义。是存在于宇宙间，涉及万物的一种潜在的、自然的发展规律。“名”是可以指明（命名）的，但不是寻常（一般）的名字，而有其特殊的意义。
老子是圣人，是与道相合之人。老子为了人类更加美好的未来，向世人昭示了道，道出了比天还大的秘密，述说了玄妙的天机，揭示了绝对真理。老子具有圆融的智慧。老子五千言也是圆融的，自成体系，自给自足，圆满无缺，一切问题都可从中获得圆满答案。
这一段，是老子五千言的总纲，阐述道是宇宙万物、产生、发展变化的总根源。首先，老子开宗明义：道，是可以说明的，但不是普通的道理。道的形态．是可以说明的，但不是一般的形态。关于这一点，许多人认为道是说不清楚的，特别是在晋以后．好像不把道说得玄而又玄就不是解读老子似的。如果道无法说明白，那么老子又何必留下这五千言呢？其次，论述无形与有形。无形，是万物的始端；有形，是万物的根源。这里讲了两个方面的问题：一是道的演化顺序，先无形而后有形。二是道的演化的阶段．无形——万物的始端，有形——万物的根源。再次，观察无形与有形。常无欲望，以观察无形的微妙；常有欲望，以观察有形的边沿。接着，论述无形与有形的来源。无形、有形两者都出自于道，形态虽然不同但说的是同一个道。最后，论述以道观道。奥妙啊无穷奥妙，道是洞悉无穷奥妙的途径。
道，正因为是虚态，看上去才似有似无。关于虚，是站在常人的角度来说的，对于老子那样的人而言，是实实在在的物质，因此，老子才说“中有象呵”。对于虚的物质，人类还未认识，还有待于科学进一