季氏的微妙关系。孔子坚持“张公室抑私家”，与季氏有根本性的冲突，但是要合法地推行自己的主张，又不能不依赖季氏。他以前曾以公臣的身分与季桓子合作，因为关系破裂，不得不离鲁出走。现在则以国老身分与桓子的继承人康子合作．孔子既要通过担任季氏家臣的冉有、子路，批评并左右康子，又要讲究策略、分寸，避免关系破裂。在本章孔子不批评康子而批评冉有、子路，不追究康子的责任而追究冉有、子路，而且让康子感到，所有的批评都是为了他本人好。这就使康子清醒起来，经过反复权衡，终于放弃了伐颛臾的图谋。
微子（节选自《论语》）
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”授而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与！天下有道，丘不与易也。”
【赏析】
本文选自《论语·微子》。
春秋末年，西周遗制正处于瓦解之际。孔子从他的核心思想“仁”出发，仍然顽强地高举着“兴灭国，继绝世，举逸民”的理想旗帜，周游宋、卫、陈、蔡、齐等国，不遗余力地宣传自己的救世主张。然而，灭国不可能再兴，绝世不可能复续，天下大势，如洪水滔滔，万牛莫挽。所以“知其不可而为之”的孔子所志不遂，处境狼狈。
全文篇幅不长，但含量丰厚，行文生动．可作为一则简单的故事来欣赏。
第一节为故事的开端，短短三句，交代了故事的起因是孔子“使子路问津”，发生的地点是在“长沮、桀溺耦而耕”的田里，人物有上述四人。
第二、三节是故事的发展，写子路问津的经过及结果。子路先问长沮，长沮得知问路的是“鲁孔丘”，不但不答，反而用“是知津矣”一句讽刺孔子周游列国而一无所获的失败的追求。——你周游列国，道路一定很熟，哪里会不知道渡口呢？子路碰了钉子，只好再问桀溺。桀溺不像长沮那样冷嘲，而是代之以热告：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而（你）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟世之士哉？”前一个问句是正面警告：洪水一样的坏东西到处都是，你们同谁去改革它？后一个问句是反面诱导：与其避人，不如避世，反得安乐，然后再辅之以“稷而不辍”的行动，一来是把自己的说教演化于不经意之中，同时也是作出表率：“避世之士”无忧无虑，由此可见隐士的聪明。
第四节是故事的结局。写故事主人公孔子的反应：“子路行以告，夫子怃然”或许，隐士的话触发了他的万千感慨了吧，引动了他对“累累若丧家之狗”的蓦然回首而无限辛酸了吧。“怃然”二字是怅然若失的样子，所蕴含的感情力量实在是够深沉的了。然而，内心尽管痛苦，道路尽管艰辛，孔子的回答却是斩钉截铁：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与！天下有道，丘不与易也。”意思是说，我决不去隐居山林，必须与世人一起生活。倘若天下太平，我就不参与改革了。很明白，天下仍然无道，变革决不停止。这是不屈不挠的精神。我们的伟大民族自古以来一直受惠于这种可贵的精神。
在艺术上，本章也很有特点，引人人胜的故事结构已如上述，欲扬先抑的表现手法也值得注意，全文落实到写孔子伟大的人格精神，却大量落墨于孔子的狼狈：迷路、问路的狼狈，被讥刺的狼狈，被冷淡的狼狈。然而，这些狼狈垒成了铺垫，孔子的人格正是在与这些狼狈的衬托下放射出伟大的光辉。全文的主人公是孔子，然而却大量着笔于其他三人，可是仔细玩味，却又无一不是在写孔子。在记录问话时，不避重复地两次记下长沮、桀溺核对是不是“鲁孔丘”，一方面突出了主人公孔子，一方面也增添了行文的戏剧性、趣味性。此外，孔子“怃然”的神态里所蕴含的巨大的感情内容，桀溺“靋而不辍”的行动所造成的多方面的表达效果，都十分耐人寻味。这些都说明，本章的语言达到了相当高的水平。
齐桓晋文之事（节选自《孟子》）
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可电？”
曰：“臣闻之胡龅日，王坐于堂上，
有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可