内丹学与其他哲学流派不同，惟在真修实证，光说不练，终难深入堂奥。有志修丹之士，法财侣地具备，即应入室行功。入室之后，第一步是将万缘放下，先在心理上筑起一道屏障，将纷纷扰扰的外部红尘世界隔绝开来。道学之术，对物欲横流的社会既要行得实，也要看得空；对天下大事既要担得起，也要放得下；对荣辱利害之境，敢用一个“忘”字，对七情六欲之念，能持一个“静”字。丹道行功的法门，以“虚寂恒诚”为纲，欲行功修炼，必得有诚心，有恒心，有信心，有决心，有忍辱负重心，有勇猛精进心，一步一步地走下去。丹道法诀秘传，真师难逢，但只要抱一个诚心去修炼，精诚所至，金石为开，人手之后就无秘密，这就是所谓“诚则明”的道理。《参同契》内含丹法秘诀，故有“万古丹经王”之称。其中云：“惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传于亿代后兮，昭然而可考。焕若星经汉兮，呙如水宗海。思之务令熟兮，反复视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵忽自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传于贤者。”俞琰《周易参同契发挥》注云：“读书百遍，其义自见。百遍且然，况千遍万遍哉！是故诵之万遍，妙理自明，纵未得师授口诀，久之亦当自悟，其悟多在夜深或静坐得之。盖精思熟味，反复玩诵，蓄积者多，忽然爆开，便自然通，此之谓神明或告人兮，心灵忽自悟也。<管子》日，思之思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精诚之极也。”有志者以精诚之心千遍万遍苦读丹经，必能悟到丹法秘诀，自己摸着门户深入进去。张伯端《浮黎鼻祖经序》亦云：“天不爱道，地不爱宝，吾岂敢自私。仆体太上之心，欲使人人成道，个个归真，以此未发之秘，条陈无遗。使世之留心性命专心修道者，有缘遇师，得此书印证，方肯诚心下手而为之。虽未面传，亦吾徒也。”学道者要寻求明师而不要崇拜名师，因为盛名之下其实难副，如遇到刁师的要挟刁难，你就下决心发誓超过他！当你走过求师、访道、读书、炼功的艰难曲折道路后，吃够了苦头，仍对修道有一念之诚，这时你在高度入静中会发现，真正的明师是你自己，是你自己的灵感、潜意识，这种精诚的潜意识就是真意，它会将你引入正确的方向。因之丹道之门前有秘密，入门后便无秘密；修证前有秘密，修证后一步一景，一步一验，秘密便逐步迎刃而解。道学的仙真，不是天生的，都是人变的，金丹大道，就是凡人进入仙界的阶梯。内丹学虽难，难不倒诚心人，“天下无难事，只要肯登攀”！
其次讲炼功的姿势。内丹人手，宜先学动功，后学静功，以静功为主，以动功为辅。动功之法，古称导引，可参照马王堆汉墓帛画《导引图》练习，或以太极拳、大成拳起手亦无不可。因为初学丹功，真气未通，便一味枯坐，阴气太重，易生偏颇，年轻人更是不宜。社会上流传的气功，择其优者，亦可作入门筑基功用之，但应注意心息相依，动作宜慢不宜快，宜柔不宜刚。另有仙家十六字诀云：“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”，丹家称“十六锭金”，万莫轻忽，要习之久熟以备用。
静功之姿势，有行、站、坐、卧四种，但以静坐为主。<性命圭旨·亨集》有立禅图、行禅图、坐禅图、卧禅图等，解说甚详，可以参看。先说行功法，这种闲庭漫步之功在于以身动求心定。王重阳诗云：“两脚任从行处去，一灵常与气相随。有时四大醺醺醉，借问青天我是谁？“这首诗极得行功要领。行功正是要在如痴似醉的轻缓步态中，举足如趟泥水，务要心息合一，体会天人感应、无人无我的混沌境界。但初学时，意念稍注于足底涌泉穴，行到极佳处，即忘其行，达到行功如站功，动功如静功，由动求静而达真静，才是行功法要诀。
次说站功法，《性命圭旨·立禅图》文日：“随时随处，逍遥于庄子无何有之乡，不识不知，游戏于如来大寂灭之海。若天朗气清之时，当用立禅纳气法而接命。其法曰：脚跟着地鼻辽天，两手相悬在穴边，一气引从天上降，吞时汩汩到丹田”。另外，大成拳创始人王芗斋所传站桩功，我曾从其弟子于永年先生修习，发现这是最适合作内丹筑基功之用的站功。于永年先生《大成拳站桩与求物》和曾广骅先生《大成拳——科学站桩功》二书，2006年均由山西科学技术出版社出齐，对大成拳站桩功论之甚详。其法要诀有“大动不如小动，小动不如不动，不动之动乃是生生不已之动”，站桩要求“内空洞，外清虚”，“注意顶心如线系”，两手轻松抬起，“臂半圆，腋半虚”，最后达到离形去知，虚灵独存，提挚天地，把握阴阳的境界。此术融人丹功，初炼时可用意微注海底阴跻穴，加之以提肛缩肾之动作，功夫加深，一任自然，只求松、静、不动即可。须要指出，丹家之静功，乃是据静极必生动的太极原理，心静极则精炁必动，动则必循经脉周天运转。
再说坐功法，丹家人室静坐是最基本的功夫，比行功、立功、卧功要常用，特别是筑基功完成后则以打坐入定为主要修持法门。丹功之坐姿以方便坐为常用，有单盘腿、双盘腿，不舒服则垂腿