吐火罗语是中古时代，生存在塔里木盆地、吐鲁番盆地和孔雀河中下游周围的国家，采用的一种中亚语言，更是贵霜帝国的官方语。
与南亚次大陆上的那个庞然大物一样，在西域的库车、焉耆和龟兹、鄯善等国都采用此语，也信奉佛教，文字记载，多用佉卢文。
这可能与贵霜帝国（大月氏）与大汉帝国常年争夺西域控制权有关。
“永元二年，大月氏副王率兵七万，东越葱岭攻打西域，为班超所败。”
“自此后，两国相安无事，近百年来，并未有过兵戈。”
“但是，西域南道的诸国，佛教化的痕迹却越发严重。”
“就连失传已久的火浣布都重新出现在了河西……这到底是怎么回事。”
火浣布，是一种用石棉纤维纺织而成的布。
由于石棉具有不燃性，常用作防火服的材料。
这种石棉制成的衣服不需要清洗，在火中炙烤便能去污，因此早期史书中常称之为“火浣布”或“火烷布”，两汉时西域多以此为奢侈品，送给洛阳的权贵。
到了汉末衰微，朝廷弃守西域，来自丝绸之路上的奇珍异宝便就此断绝。
魏朝后因曹真击破卢水胡十数万人，张既又平定河西叛乱，重新打通丝绸之路，才得以掌控西域。
饶是如此，向来喜欢奇珍异宝的曹丕也一辈子没见过火浣布，于是公然在太庙门外及太学的石碑上，立下碑文，讽刺这世间不可能有这样的东西。
直到曹芳继位后，火浣布得以重新进入中原，魏朝最终推掉了曹丕的石碑，被埋在棺材板里的曹丕沦落个了被天下人耻笑的下场。
魏朝的故事，刘云到是有所耳闻。
不过，火浣布这样的神秘物品出现在西海郡，这本身就是一件令人警醒的事件。
刘云仔细的打量着这個箱子。
上面刻着的文字，很有可能就是佉卢文。
至于箱子内壁上画着的被火燃烧的人，可能正是在解释穿上了火浣布，可以避火之类的意思。
但问题是……
壁画上的这些人是谁？
高鼻深目，青眼、赤须、多髯。
明显不是古汉人的外貌。
反倒像是早期欧罗巴人种。
这些人拿着兵器，背着粮食，面朝东方。
似乎是在有准备的向东方进军。
从这个箱子的破损和腐烂程度来看，留在这里的时间应该不长，更何况箱子的外围还有鎏金技术镶边。
刘云能从工匠的技艺和语言上确定，这些人只能是来自于西面的农耕族群。
那他们为什么要组团前往东方，就是个值得深思的问题了。
不由得刘云细想。
马云禄的声音打破了他的思考。
“升之，找到了翻越日月山的山口了！”
刘云即刻起身：“在何处？”
“龙夷城，西南面。”
刘云点头称是：“卑禾羌和其他部落都找到了吗？”
说及此事，马云禄忽然眼神一闪。
“不用找了，他们都在西海等着你的到来。”
刘云的心里忽然咯噔了一下：“有多少人？”
少女迈着修长的细腿，朝着刘云走来。
“大概十多万左右……具体我也不清楚。”
“塞外烧当羌、先零羌的余部、月氏胡、烧何羌、卑湳羌、勒姐羌、吾良羌、卑禾羌……”
羌人向来内部不和，大小种落互相兼并，除了被凉州的官吏逼急了，若不然很少见到他们如此团结的抱团到一起。
究竟发生了什么事……
刘云紧握拳头：“羌人是要与我军决战吗？”
“当然不会……”马云禄凝重的看了刘云一眼，眼眸中的塞外风情越发浓烈。
在凉州时，她是西凉的小马，在塞外，她还有另一个身份。
“羌人们要选出自己的女王。”
“也就是，中原史书中所谓的——西王母。”
……
行军路上，日月山的绮丽风光如同幻灯片一般的在刘云眼中闪过。
他无心观山，只是想起了在成都读书的那几个月。
各家兵书是他最喜欢翻越的典籍，除此之外，便是刘备他求他读的汉书了。
“《汉书·地理志》载：金城郡……临羌西北至塞外，有西王母石室，北则湟水所出，东至允吾入河。西有须抵池、有弱水、昆仑山祠。”
“王充在《论衡·恢国篇》中说：汉遂得西王母室，为西海郡……西王母国在绝极之外，而汉属之。”
“也就是说，传说中的西王母国的后裔大概率就在西海郡内，所谓的西王母室，是她们的的王宫？”
西王母国作为中古时代的一个以女性为首领的奴隶制政权，同中原之间的联系是基于史实，而非杜撰的。
马云禄刚才一席话的确是把他吓得不轻，以至于这一路上他都没有说话，一直在脑中回忆着历史书上的只言片语。
《陈书》中有“东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉”。
《宋书-符瑞志》载：“舜与西王母同出