按照我已经讲过的三段论，子墨子说人皆有偏观是大前提，我们墨者是人作为小前提，所以得出结论：我们墨者皆有偏观。同样子墨子也是人，所以子墨子也有偏观。
尹文子在我提出“尚疑”的当天，特意写了封信给我，认为我对墨子的思想做了补充，这让我很有成就感。同时也对尹文子深表钦佩。以他这样的高龄和地位，两度拒绝齐王担任学宫祭酒，却对一个后学晚辈做出这样的认可，并且说自己一生对墨义的贡献还不如我的一句话……这种谦下的态度实在让人感动。
于是我回信给尹文子，说了一句很快就传遍齐国的名言：先圣先贤犹如岱宗，小可万幸立于山巅而已。
这封答对信很快就在学宫附近传开。我很惭愧，自己居然没有想到用尹文子来炒作。可能多年的战国生活让我有了一些底线和节操，忘记了“人生无处不营销”的功利原则。
是尹文子让弟子们传阅，从而散播开来的。
他还就我的答复对弟子们说：“这才是一代宗师的胸襟气量。”
我很迟钝地在三天后开讲时才知道这件事，因为那天来的人比之前两天多了数倍，以至于围幕里站都站不下。原本足够宽敞的旷野，在上千人的拥挤之下，竟然如同陶邑的街心小广场。
为了能够扩音，我在临时搭起来的木台背后竖起了帷幕。又让人搬来五个大陶缸，浅浅埋在木台前方，作为传统的扩音设施。最后我还拎了最大号的铁皮扩音器，登上木台，很快就听到了自己的声音回响在稷门外的原野上。
所有人都轰动了。
不单单是因为我的开场白，而是他们从未想到有人的声音能传得这么远。
这就是科学的力量，我直截了当地告诉世人，墨者掌握着这种恐怖的力量！
我都忘记这一天我讲的是什么了，反正大家只要听到我说话就会很激动。好几次我都只能停下来，寻思到底是自己讲得好，还是他们又被什么东西刺激了大脑神经。好不容易讲完这堂课，我下来第一件事就是让南郭淇他们去查查，到底怎么回事，今天居然来了这么多人。
于是，他们带回来了尹文子书信的故事。
很快，他们又带回来了另一篇文章，属于挖坟掘墓类的行为。
说起来那时候我还在山中求学，完全不知道孟子是否来到了这个世界，抑或已经离开了这个世界——老实说，我从未想过这个人。
那时有个被公认为墨者的人，名叫夷之，通过孟轲的学生徐辟求见孟轲。孟轲一边说“好啊，那就见一面吧”，一边又让徐辟传话质问夷之为什么一边提倡节葬，一边却厚葬自己的父母。随后两人就仁爱和兼爱的问题展开了辩论，最后以夷之告退而终结。
我不知道这则陈年公案是儒生们挖出来打我的脸，还是夷之的学生不服气，想让我替他们老师报仇。
虽然孟轲亲自写信邀请我来临菑，但是基于他对付夷之的前科，我要是去求见他，说不定还会被他拒之门外。考虑到我不能砸他家门，所以我决定不去做这种自取其辱的事。反正孟轲也不会主动找上门来，因为他赢了，没有丝毫光彩，输了却自毁一生英名。
就在我准备冷藏这件事的时候，有个出乎我意料之外的人站了出来，当着数百名听课者的面，直言问我道：“稷下邹衍，敢问先生爱自己的侄子和爱邻人的儿子完全一样么！”