强巴把众人带到块树荫下解释起来：“萨迦派是不禁止娶妻的，但是生子后就不能再接近女人，所以我是阿爸拉唯一一个儿子，我出生的时候正好是文革最厉害的时候，寺院很多人都让还俗了，政府组织和我一样好几个活佛、堪布的儿子都去内地读书，有的在咸阳，有的在北京，我就在成都，上的都是内地的西藏中学，毕业后我也不想回寺院，就服从分配到农业局上班，后面的事情也说给你们听过了。”
曹芝国摇头叹气：“我就说嘛，怪不得昨天你说对萨迦寺熟得很，今天又不买票，感情到了你家啊！”
强巴也有些回味着说：“我小时候的确在这里长大，后来参加工作就没有回来住了，不过里面还是有我的房间，等下大家一起去参观。”
曹芝国问道：“那强哥你还是喇嘛吗？”
这问题倒把强巴难住了：“是也不是，我小时候授过格洛喇嘛戒，是喇嘛里比较初级的阶段，可是后来又一直没有再学佛法，所以现在也不能说是。”
曹芝国恍然道：“这不就和共青团员一个意思，28岁自动退团嘛。”
强巴笑着点头：“差不多差不多，我算是自动退出的格洛喇嘛。”
众人在萨迦寺仔细参观，有强巴在根本不用请喇嘛解说，强巴对寺中每座建筑的来历都知道得清清楚楚。南寺基本上仿照内地城池的样式，更象是座坚固的城堡，还有护城河的痕迹。强巴解释道，这种城池的设计方式是因为萨迦寺不是一座普通的寺院，在七百多年前这里是整个西藏的管理机构，地位在布达拉宫之上，皆因萨迦派出了一位大贤——五祖八思巴。八思巴这个人马鸿陵是知道的，他曾授元世祖忽必烈佛戒，被尊为元朝国师，管理天下佛教，后来又统辖藏区政务，甚至还创造了蒙古新文字，这样一个建功蒙元的大喇嘛居然出身于万里之外的萨迦寺，冥冥之中不知是个人造化还是天意使然。
众人依次转了可容万人的大经堂，经堂内由40根巨木支撑，最粗的木柱直径有1.5米，经堂内供着三世佛、萨迦创始人萨迦班智达及八思巴塑像。另一座欧东拉康中有11座萨迦法王的灵塔，殿内墙上绘有八思巴早年的画像和修建萨迦寺的壁画。众人一边瞻仰一边施礼叩拜，尤其曹芝国心向宗教，平日里不论遇到何方神圣先拜再说，何况今天到了这千年教派祖庭，更是把等身长头磕得有板有眼，六字真言也念得起伏用情，经堂里几个洒扫的喇嘛纷纷微笑赞扬这个汉人小伙子礼佛虔诚，可是只有马鸿陵知道，曹芝国最擅长的是周末带着刚认识的姑娘去教堂礼拜，在唱诗班里也算一号人物，400首赞美诗通唱，因此也摘得不少小资姑娘的芳心。
参观完毕后众人一致提出去拜见强巴的父亲，也就是萨迦当代堪布格勒，强巴犹豫了一下说：“我只要一回来他就劝我不要做生意，认真学习经法考取格西，将来也能接他的班，我就不是这块料啊！如果等下见到我阿爸拉你们也要帮我说几句。”
曹芝国拍着胸脯：“强哥你放心，我爸爸当年也是这么逼我学习的，兄弟悄悄教你一套办法，保证你爸爸见了你绕着走，嗯，不对，是绝不再提这事儿！”
商量完后马鸿陵让穆野云去寺外的佛教商店里带回几十条五彩哈达，知道强巴是在自家不便向客人规定礼仪，就向众人简单说了拜见格勒堪布的程序，一再叮咛不要象电视上演的那样直接给对方头上挂哈达，对待长辈或高僧一定是要弯腰双手捧着哈达，放在对方面前的桌上或是法座的脚下。
依照藏传佛教的传统，活佛和堪布等寺中重要之人可在靠近大经堂的主干道两侧兴建府邸，可是强巴却引着众人转过几个弯，在一幢小院外停了下来，两扇朱红大门紧闭，厚重而稳健，门楼上斗拱垂木雕着五彩盘龙，门楣饰有金边，外墙涂成红色，彰显着主人的不凡地位。
强巴没有大家想象的那样直接推门进去，而是示意众人先等候，自己轻轻推开门溜了进去，过了两分钟又蹑手蹑脚的出来说：“阿爸拉在，我们一起进去，大家也不用那么拘紧，他平日脾气不好，我刚才先问他徒弟说气色不错，一会我们快进快出，时间久了又要给我做思想工作了。”听到这话大家都是心里一笑，想不到在这佛院圣地也有和人间相同的父子亲情。
进入院中，已有一名中年喇嘛在迎候，想必就是格勒堪布的弟子，中年喇嘛向众人低头打了招呼，就转身挑开厚重的门帘，示意请进。
正屋内迎面供着三世佛的铜像和萨迦开派五祖的唐卡，马鸿陵带着大家先向佛像和先贤的供桌敬献哈达，又在中年喇嘛的引领下来到西侧，法座上踞坐着一位白发喇嘛，面庞精瘦、眼光凌厉，不怒而自威，但是看到强巴之后目光明显一软，旋即又正色望着其他人。
强巴走到前面，多少有些腿软，壮着胆子告诉父亲来的是自己的朋友，看望一下就走。堪布点点头，马鸿陵等人向格勒堪布一一敬献了五彩哈达，格勒堪布也伸手让座，几个机灵的小喇嘛给众人摆上茶点。
起初的对话还是很寻常的，格勒堪布的汉话也是相当通畅，话题不