几人钻进门洞，发觉里面地方挺大，不象外面看着那样窄小，正方形的塔室横竖均有两丈，地面是一块块白色石板铺就，四周墙壁上绘满壁画，所绘内容均为密宗神祇，大多为双身尊像，或多头多臂，或兽首人身，手持骷髅项链、颅碗、金刚杵等密宗法器，身着皮饰，怀抱明妃，跃然舞动。
伍泰西让赵如琢磨取来火把，借着亮光仔细观看，边看边赞：“藏传画作我不太懂，只能说此画的用色和晕染极为厚实，布局也很像汉地的卷轴画，我猜应该是勉塘画派的风格。”
看马丙笃等人不懂，伍泰西又说起了藏传佛教的画派源流：“公元15至16世纪期间，西藏画师创立了勉塘、噶赤和钦则这三大画派，其中以勉塘画派的风格与汉地相近，我看此处壁画中佛像比例适度，法相庄严，不象一般江湖画匠所为。勉塘画派的创始人勉拉顿珠还著有一部《如来佛身量明析宝论》，成为后世藏传佛教里画作佛像的规范，其本人在绘画界的地位类似于格鲁派的宗喀巴，十分尊贵。当然，我只是猜测为勉塘派所作，真正作者还应由藏密绘画大师来解答。”
马丙笃听得叹服，对伍泰西的学问更加仰止，看来自有西行考察的想法后，伍泰西就已经多方准备了，否则一般考古学者哪里通晓这样冷僻的宗教画派来历。
葛凤兰看不出多少名堂，满壁佛像个个鲜艳多彩，只觉眼睛已经不够用；曲珍自从进塔看到壁画，就开始叩起等身长头，也不管画的是哪路神佛。
刚开始，赵如琢还听着伍泰西讲解分析，暗加揣摩学习，慢慢的，却感觉这个地方似曾来过，并且这种感觉越来越强烈，同样的环境，同样的壁画，同样的火把，而且绝不是在梦里。不安之情越来越重，呼吸开始加快，莫名的悲怆如决堤洪水撞击着心脏，生命已无可留恋，仿佛有一个声音在耳朵里嘶吼：死了好，死了好，一了百了……
赵如琢再也忍受不了，啊的一声叫了出来。
其他人以为有什么不对，马丙笃第一反应就是掏枪上膛，只听赵如琢用颤抖的声音说：“我想起来了，在仙女湖里我看到过这个地方，一模一样的壁画，我也举着一样的火把，不过，那似乎是几十年后的我，已经满头白发了，站在这幅画前一心寻死。”
马丙笃宽慰道：“砚磨，看湖相只是一次玩乐，不要当真，我看到那个杀人毁尸的湖相也不相信，这辈子我不是打仗就是行医，根本遇不到这种事情，不理会就是。”
赵如琢叹息一声：“三哥，你不知道，如果只是看到环境熟悉倒也罢了，我刚才那一刻是不想活了，心里全是悲苦，觉得世上容不下我，极想自尽。”
伍泰西这时突然打断二人，放低声音说：“至信，我觉得这里有问题，刚才你在岸边因为失去手足想要自裁，现在砚磨也有这样的想法，很不正常啊！”
这句话点醒了马丙笃。
自杀未成后马丙笃也纳闷，自己素来心性豁达，极少动怒发作，就算泼天大事也不至于冲动如斯，否则岂能在杨虎城身边随侍六年。即是失了小道士三人，也会记得职责所在，领导考察队、保护伍泰西是第一要务，即使队员死绝，自己也会平安送归伍泰西再行自裁。现在回想起来，那一阵的确无法控制自己，幸好被赵如琢及时发现，才避免了一次悲剧。
马丙笃想想说：“师叔，砚磨，此地十分蹊跷，我等下命令队员互相观察，若有情绪不稳之举马上制止，明天我们抓紧考察，尽快离开才是上策。另外，这里地方还算宽敞，等下我们都进来躲避雨雾，等雾散了再出去，今晚师叔、砚磨和凤兰曲珍住在这里。”
赵如琢问道：“这里地方足够，为何不让大家都住进来？”
马丙笃答道：“此处环境怪异，另外还可能有不明僧人在附近，敌友难辩，如果都在里面，晚上被人堵住就一锅全端了。”
伍泰西也说：“理应如此，最好人人都在外面宿营，这佛塔壁画均是历史珍物，人多生火难免污损，砚磨，你莫非忘记了我们保护古物的初衷了？！”
赵如琢也知道自己失言，点头认了错。最后还是按马丙笃的宿营方案执行，眼看黑雾又至，队员们都躲在了佛塔里，迷糊等人把帐布支起堵住门洞，为保护壁画只用一盏马灯，众人盘腿而坐相互说笑，再也没有昨天面对黑雾时的惊恐，只有三名藏族队员对着四壁神佛叩头祷拜，找出酥油盛在随身的碗里点灯供养，伍泰西看见后刚想制止，旋即作罢，文物保护和宗教信仰孰轻孰重，孰矛孰盾，在中国尚无章法可循，这二者的依存尺度也可作为全新专业来研究，于是把这个想法告诉给了赵如琢，赵如琢当即领命，以此作为自己以后的学习方向。
很快，黑雾再次袭来，幸好有佛塔抵挡，堵门的帐布间只钻了几缕冰冷雾气，如灵蛇般摇曳摆头，最终化水落下。
自从黑雾出现时，没有人注意到，那个不知名的小家伙从门口位置慢慢移到了小道士身旁，紧挨着小道士的腿蜷缩起来，倒把小道士吓了一跳，自己一身武艺耳目灵便，竟然没有发现这家伙贴近，刚要赶走，却发