北朝历史上先后出现两个东徐州，第一个东徐州于北魏太和二十二年（498年）被改置为南青州，治所设在团城（山东沂水）。
第二个东徐州则是孝昌元年（525年）设置，治所位于下邳（江苏邳州）。
前陕州刺史李徽伯自从在恒农城由高澄调任南青州刺史以后，清闲了许多。
相较于潼关未下时，直面宇文泰的威胁，南青州处于腹地，真有战事，有徐州、东徐州在前线顶着，李伯徽只需要派兵增援即可。
也不可能知道若没有这个女婿插手，他会因宇文泰东出劫粮而战死在恒农城，并由此引发沙苑之战
小高王对老丈人的温柔，着实让人感动。
李徽伯与次子李子雄出城二十里相迎，高澄行至近处，特意让人从车队中将李昌仪唤来，与她父兄相见。
众人寒暄，李徽伯不敢摆老丈人的架子，言必称下官，以臣属之礼侍奉高澄。
东魏的权力继承早就没有任何疑问，高澄身为嫡长子，对高氏崛起的贡献有目共睹，虽不至于如张师齐记载的‘反叛尔朱我首倡，韩陵之战我在场’那般夸张。
但镇守河南八年，威信着于四海，广有羽翼，哪怕他逼父夺权，更多的也只是遭受道德层面上的指责，依旧能坐稳关东的天下。
面对这个注定要篡位的权臣，李徽伯丝毫不敢托大，汉文帝舅父薄昭不愿自尽，汉文帝提前派人上门哭丧，最终逼死薄昭的例子，可明明白白写在史书上。
天家无情，舅父尚且如此，更何况只是侍妾之父。
外戚身份，看着光鲜亮丽，实际也只是披了一层可有可无的皮。
得高澄喜爱，哪怕不姓高，不嫁女，也会拐弯抹角跟你结下情谊。
惹心生厌恶，某个不愿意透露姓名的雍正，就曾将两名兄弟开除皇籍，赶出族谱，为老八改名叫阿其那，满语指猪，为老九塞思黑，即狗。
高澄与士族联姻，哪怕将来姻亲满朝，认与不认这门亲事，归根结底，还是要看他们有没有让小高王认亲的价值。
李徽伯就很有自知之明，侍妾之父又如何，嫡妻之父、天子生父不还是照样被小高王用一床棉被给闷死了。
因而，在南青州的任上，李徽伯积极推行各项政令，面对高澄时，更是毕恭毕敬，伏低做小。
也让高澄不得不扶起行叩拜之礼的李徽伯，握着他的手婉言相劝道：
“我与昌仪共结连理，李公自是澄的翁丈，又怎敢受翁丈如此大礼。”
“下官与大将军虽是姻亲，然人情怎及法理，大将军代天巡狩，尊卑有别，还请大将军莫要再以翁丈相称，折煞了下官。”
高澄无奈，只能就此作罢。
可心底对李徽伯的姿态极为满意，以高澄的权势，又怎么会真的愿意以翁丈之礼事人，平白矮了一头。
李徽伯有眼力见，高澄也不吝惜在南青州一众官员面前展现对李昌仪的喜爱，以及对李徽伯的亲近。
当晚在刺史府中的宴饮，高澄独独带了李昌仪一人出席。
席间，高澄明知故问李子旦为何不在李徽伯身边侍奉。
李徽伯回答道：
“犬子受用于相王，自当以功名为重。”
留人为质，并非软禁，多是为嫡长子在晋阳安排职务，以此之名，将外州刺史的家卷留在晋阳。
高澄闻言叹息道：
“澄巡视南境，恰逢族叔失慈，故而奔赴彭城，族叔哀伤过度，食不下咽，以致形销骨立，澄每忆起，不禁为之神伤。
“子欲养而亲不待，理易明，行却难，澄奔波忙碌，操劳于国事，不能侍奉双亲，常以此为憾。
“然父王教导，男儿生于天地间，有大义与小孝之分，小孝者，朝夕请安于双慈，大义者，当以天下为重，尽忠国事，而后顾家。
“此言，澄与诸君共勉。”
高欢有没有说过这种话并不重要，没人敢去求证。
重要的是高澄听说了不少风言风语，对高氏放父任职州牧，留子于晋阳为质的做法多有批判，认为不合孝道。
高澄也认为除非是晚年才得独子，否则留子为质的做法并无多少意义。
真要反的人，也不会顾惜妻儿的性命，妻子没了可以再娶，儿子死了可以再生。
高澄对此就很有发言权，十四年前，他险先被高欢一箭射死。
但这毕竟是高氏奉行了八年的不成文规定，无论如何也不能任人诋毁。
这些流言的源头无外乎三处，西魏、南梁以及某位刺史。
高澄没有白费时间去细查，他今日当着南青州一众官员的面，以自身举例，就是要平息议论，宴后会有听望司负责将此事宣扬。
流言以高氏为提防各地州牧，以致官员父子离散，高澄则现身说法，他们高家父子同样也是为了天下百姓而父子分离。
谁又能再去责难高欢、高澄的留质做法。
不过