沉浸在喜悦中的高澄为长子取乳名为菩萨奴，次子取乳名为阿瓜。
菩萨奴自然是高澄回忆起人生初次时，与尔朱英娥那番菩萨送子的戏言。
瓜作为粮、菜兼用的作物，不可能是高澄要吃儿子，只是希望二郎好养活。
乳名可以随意取，大名却必须郑重，高澄为长子取名高孝章，次子取名高孝瑜。
一个章字，足以说明高澄对长子的期望，他压根就没想过父子只相差十七岁的情况下，高孝章究竟能不能熬过自己。
高澄遣人将两个名字送往晋阳，征询高欢的意见。
心爱的女儿也没有落下，高澄还没有为她们取大名，只是将元明月所生的长女唤作阿宓。
等候她出生的当晚，高澄梦见自己身处洛水河畔，洛神御风而来。
而晚了阿宓一天的次女由小尔朱所生，乳名叫果儿，希望她能成为自己的开心果。
两儿两女的平安降生，让高澄欢喜之余，也能放心投入到政务当中。
一连休息了五天，第六日清晨，高澄早早就身处中书省，捧读各地寒门学子的书信。
他们将信件投到当地府衙，由州县长官安排信使统一送来洛阳。
那一句句激昂的言辞，与对不公的控诉，让高澄久久难以释怀。
们心自问，他开科举最主要的目的并非公平。
不能忍受士族子弟无分优劣，悉数为官，是次要原因。
通过科举，将选官权力由各地回收至中央，加强中央集权。
每一个学子为官，都需经过高澄的选录，通过他们或任职中央，或放任地方，从而在各个部门彻底掌控这个国家，而并非以往派一个心腹担任刺史这般粗糙。
这才是高澄的主要目的。
也是他等不及统一，便着手于开创科举的原因。
相对的公平，只不过是顺手而为。
时代的进步从来不是一蹴而就，若非经过晚唐的屠戮，权力也难以从士族转交到两宋以后的寒门手中。
高澄无需等那么久，他所创科举，不同于隋唐科举对门阀利益的保护，只重才能，不看出身。
不可否认，如今知识被士族掌控，所录官员也注定多是士族出身。
但只要坚持重才不重出身的原则，通过开科举，推广蒙学与各级官学。
发展印刷术，将知识由世家大族，转移至民间。
有生之年他一定能看到出身寒门的学子，在朝堂崛起。
毕竟自己也才十七岁，年轻是最大的本钱。
哪怕花费二十年时间兴文教，培育出大量寒门优秀人才，他也不过三十七岁，正值壮年。
高澄之所以执着于对寒门学子的培育，最重要的原因是科举出身的寒门子弟区别于士族：他们难以威胁皇权。
开明如李世民，也会因为五娘子的乳名而冤杀李君羡。
要改变这种不安全感，正需寒门崛起，他们没有家族力量支持，或许能走运连出数代进士，但到底是比不上门阀数百年的积累有威胁。
说到底，废除九品中正，开科举，高澄的初心只是维护自己的利益。
只不过他的利益符合了寒门学子的诉求。
高澄看了一阵子书信，其中偶尔掺杂着对九品中正制的维护，也没再继续读下去。
学子们投信的热情过于踊跃，真要一封封读下去，接下来几天也干不成别的事。
高澄命人将高隆之请了过来，将自己对凋版印刷术、活字印刷术、铅活字印刷术的设想尽数与他言语。
这也引起了熟谙工事的高隆之高度重视，他清楚高澄所说的印刷术对知识推广的重要性。
凋版印刷术与活字印刷术没有太多技术含量，关键只在于天才的灵机一动。
而铅字印刷术则需要高隆之带领工部慢慢研究了。
但高澄有的是耐心，他叮嘱高隆之先让人将凋版印刻出来，就以《九章算术》等科考书籍为模板。
高澄将六部交由高隆之、孙腾分领。
由高隆之领工、兵、户三部，孙腾领吏、刑、礼三部。
工部、兵部交由高隆之自然是发挥他工事的特长，无论是农具还是攻城器械的制造，有这么一个专业人事，总是会靠谱一些。
而户部则完全是因为不能将他与吏部一起交给孙腾。
孙腾如今也来了洛阳，只等李昌仪一到，就能准备将她与元玉仪一起娶进门。
元玉仪的兄长元斌也无需往晋阳为奴，只不过在洛阳做奴兴许对他来说更加煎熬，尤其是有旧交往孙腾府上拜访的时候。
太昌六年四月十九，小皇帝在高澄授意下再开朝议。
高澄命人将来信分为两份搬上朝堂，众寡差距悬殊。
有一筐是表达对九品中正制的维护，而其余满满七筐都是民众们对不公的控诉。
“陛下！这就是民意！”
高澄指