阶段，交媾亦是混乱不堪。女娲先祖为了提高人口质量，决定“为女媒，置婚姻”。她建立了人类最原始的媒妁嫁娶婚姻制度。使得人类的婚配有了一定的规定性。（《路史?后纪二》载：“以其载媒，是以后世有国，是礼为皋襟之神。”《风俗通》云：“女娲祷祠神，裨面为女媒，因置婚姻。” 《平阳府志》：“女皇氏……职婚姻，通行媒，以重万民之利是曰神媒。”）她要求男女相婚，必须一人一偶。这是神圣不可侵犯的旨意。男女作合由她作证，谁都不许违背！并且规定：同族不准婚配，婚配必须由女人来决定。男女相婚，由男方给女方送来礼物。所送礼物是一对俪皮，俪皮是一种鹿皮。鹿皮是兽中皮毛的珍品，可制做衣服。“纳征、玄纁、束帛、俪皮、如纳吉礼。”俪，即配偶，伉丽。送给伉俪的礼物，必须是一对。女人收到鹿皮以后，制衣着身。而后，男从女洞。即男方到女方的洞内婚配。夫妻一生相互扶持，永远不准分离。（《世本?作篇》云：女娲“用俪皮制定婚礼”。《礼仪?士昏礼》载：“纳征、玄纁、束帛、俪皮、如纳吉礼。”）
二是发明了姓氏。婚姻制度建立以后，女娲又发明了姓氏。即女系为姓，男系为氏。以氏别贵贱：贵者有氏，贱者有名无氏。以姓别婚姻：规定同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通。（《通志?氏族略序》载：“三代之前姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异性、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通。姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合二为一。”）
三是抟土捏人，结绳记事。为了管理有序，女娲在发明了姓氏之后，又发明了一种记录人口繁衍的办法，她根据每个洞穴的母、父、子、女，人口数量，用黄土和黄河水合成泥团，捏成泥人，用以计数。泥人的大小，型状各异。以宗族为限，分开摆放。宗族下边包括家族，家族下边包括家庭。一代一代实施记录。后来，人口多了:“剧务，力不暇供，乃引絙于泥土中，举以为人。”絙为粗绳索。举为记录之意。泥人结于绳，每洞以数绳记。每绳若干泥人和泥团。绳有分类，人有分工，各司其职，变而有序，其他书友正在看:。泥人泥点、结绳记事当时实际上就是管理和统计。忙碌不暇:“上骈、桑林前来助之”。在女娲的统领之下:“伏羲生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手”（《淮南子?说林训》载：“上骈生耳目，桑林生臂手。”）。通力合作，抟土捏人，实施管理。女娲此举，可谓人类发展史上的旷世杰作。人们一代一代传颂着，越传越神奇。到了后世，就传成了一剧神话。实际上是女娲先祖领导的一场繁衍子孙，管理人口，提高人口质量的远古人类活动。
由于有了姓氏，有了结绳记事的管理，人类进入了高级阶段，同时，也逐步形成了森严的等级管理，部落、氏族、洞穴这些社会机构的形成，使首领和庶人明显地分化开来。后来的抟土捏人，逐渐衍为造像归位，按照等级进行不同级别的奉祀。变成了一种高级管理。（也就是雕塑、塑像的初级阶段。）
四是启蒙音乐，制作笙簧。在母系氏族社会时期，没有宗教信仰，只有生殖崇拜。万物播种的春天，是人口繁衍的佳时。为了祭祀上苍，祈求部落人丁兴旺，祈祷丰收，女娲规定在每年春始进行“聚社会饮”。为了使“聚社会饮”搞的热热闹闹，女娲发明了笙乐，以助热闹。（《博雅》引《世本》载：“女娲做笙，列管于匏上，纳簧其中。”“命圣氏为斑管，合日月星辰，名曰充乐。”《祭已类稿》卷二载：“命娥陵氏制都良管，以一天下之音。”《唐乐志》载“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。“簧可无笙，笙不可无簧，故当先作簧”女娲采叶，纳舌鼓吹谓之啸叶。《帝王世纪》载：“女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧”。）女娲发明创造的笙簧，是我国最古老的乐器，。从甲骨文中也可知“笙”起源久远:“笙”成为后世历代的主要吹奏乐器之一。
音乐的出现:“聚社会饮”的开展，狂欢、舞蹈的诞生，大大丰富了中冀一带庶民的精神生活。使部落人口的精神面貌焕然一新。在女娲，伏羲的精心治理下，雷首山一带每年春里都是歌声回荡，舞姿翩翩，一片欢乐景象。百姓安居，歌舞升平，真如人间仙境一般！
对于这样的人间仙境，远方的人非常羡慕，把这一带当作希望和向往的地方。所以，四方的人们称这一带为“冀”或“中冀”周围的部落也不断地投顺女娲，中冀的地盘亦在不断的扩大。
女娲殁后，葬于风陵（今山西芮城风陵渡镇赵村黄河边凤凰嘴下。）风陵渡因女娲陵而得名（《戴延之西征记》载：“女娲，风姓，风陵即女娲之墓。”《寰宇记》载：“河东县三里风陵是女娲之墓。”《中国通史》：“女娲陵所在说法五种，一说在风陵渡。因史载女娲风姓，故女娲陵又称风陵，或谓之风陵坡或风陵堆；二《陕西通志》说：‘上古风陵，即女娲氏陵，在潼关卫城北黄河中。’；三《河南府志》说：‘女娲陵在阌乡县黄河滨。唐天宝末忽