稀正是当日紧随朱元璋参加宗门祭典的带刀侍卫，不禁杀意一闪，顺手将其摄住带走，于九叶青莲灯中曼陀罗大法界中超度。 这一超度不要紧，悟虚不由暗生恼意。虽然悟虚一见此人，便隐隐有所料，但超度之后方才得知，自从自己强行带着常遇春等人十万教众，从应天府至东南去后，朱元璋便将身边这名叫做陆大有的侍卫派遣至鸡鸣寺，落发为僧，不过区区一年，便成了监寺。而鸡鸣寺现在还保留着释海的教主之位，此种情况下，这法号明生的监寺，便掌控了鸡鸣寺实际的大权，一应旨令，尽皆出于其人。而实际上，此人不过是朱元璋安插在教中寺中的傀儡。如此这般计谋行事，到了如今，朱元璋所掌控区域的白莲教已经名存实亡。至于鸡鸣寺，只不过是朱元璋留下的一处将来和释海和自己聊天吹牛的闲地罢了。 悟虚长啸一声，不由加快了北飞的速度。天空中多了一片乌云，随风变幻着形态，阴冷气息瘆人。所行之处，月光也似乎快要冻住，曲曲折折，断断续续地垂射下来，无力地跌落在幽幽旷野。 此后，悟虚一路北飞去，接连痛下毒手，灭杀了不少在明军中效力的妖修。谁知道，借此以行寂灭之法，虽然自己伤势好转了不少，但是正如悟虚隐隐所担忧的，又有了新的弊端出现。那便是随着不断的杀戮寂灭，九叶青莲灯那边却出了状况。此刻，此灯虽然仍然在手，催动起来也如臂使指，但悟虚总感觉此灯已然对自己渐渐生起了一丝丝排斥之意。 悟虚不得不停了下来。所谓万法唯心造，出现此种状况，皆因自己心结未解。为了疗伤，自己以驱使九叶青莲灯为引，以观想之法，结曼陀罗大法界于其内，，复又观想出一本尊于曼陀罗法界之内，然后论因果善恶，击杀犯下种种杀戮之修士，摄其精气神寂灭之，通过九叶青莲灯以为己用。在寻常人眼里，没有问题，但悟虚心里却心知肚明。自己有三个心结未解。 其一，若论善恶因果，这人世间却不是非白即黑。所谓六道轮回，强如莲花生大士下凡的化身，无生大师，也难做到，只堪堪在东瀛扶桑，弄了一个人间地狱出来。自己一时兴起，画虎不成反类犬，不但六道没有观想出来，便是那幽冥阴间，也全凭观想，没有东瀛扶桑之实地。如此硬逞能耐，结果可想而知。 其二，自己一心发愿要无本尊转法界为道场，到如今，反而不得不频繁依赖有本尊之曼陀罗大法界。这可不是一句不管“黑猫白猫抓到老鼠便是好猫”能够说得过去的。所谓万法唯心造，不是说可以不拘泥法门，更不是说可以不择手段。修士不是凡俗之人，修行也不是发展经济。所谓修行，应该是超越物质，超脱世俗，升华灵魂，进化自身的一种行为，其方向更在理想之上，其法门更在信念之上。所谓修行，尤其是佛门修行，讲求身心合一，心法合一，方向与法门合一，目的与手段合一，乃至过去现在未来合一。 其三，自己之前在庐山云海观想幽冥阴间，之后下人世间以善恶因果而行杀戮寂灭。由此及彼，就有两点大恐怖。其一，佛门修行，在于度人度己，这是否可以称之为度？其二，若是自己如此，是否佛祖菩萨亦对自己乃至众生如此？尤其是这最后一问！悟虚几乎不敢想。那东南佛国的浩瀚佛息，众生念愿，所谓的绵绵香火，但有如自己这般修行的佛门中人，便是那被自己顺手灭掉的明生和尚也如此，莫不是呼吸之间，不自不觉间，便甘之如饴，受用无穷。推而广之，佛祖菩萨，是否也在某一玄妙层面，以某一种因果善恶，对待如自己这般的佛门修士？这种大逆不道的诛心之论，在二十一世纪受过教育的悟虚，虽不敢多想，不敢深思，但却禁不住有所惶恐彷徨。 有此种种心结，乃至衍生之种种，悟虚心难安，神不定。而佛门修行，最重心性。这才是真正的佛心道基不稳，真正的走火入魔！ 悟虚惶恐，悟虚彷徨，悟虚一时无法。他带着一身沾染来的阴森之气，犹如恍恍然之丧家之犬，飞至人烟罕至的山峰，飞至烟波浩渺的湖泊，盘腿跏趺而坐，结印却难入定。到了最后，悟虚忍不住起了心思，要飞至东瀛扶桑，找那莲花生大士的化身，无生大师，请教一番；甚至于，不说请教，直接再度观想幽冥阴间，摄取寂灭那些已然存在的无边阴气即可。海沧沧，浪滔滔，身不由己之下，总好过自己去亲手造下杀孽的好。悟虚转飞东海，心中不无无奈和狭促地想着。。。。。。 偏偏海上风疾，偏偏有海螺的呜呜声传来。悟虚恍然惊醒！自己不是还有观世音菩萨赐下的海音螺么？那海音螺，乃是观世音菩萨于无数娑婆世界中所有的一处道场，自成一界，其中众生具足，虽有诸如山川河流、语言文字等万千不同，但善恶因果总是有的。自己要论善恶因果，却苦于功力不足，凡事全凭观想，观想这，观想那，好不糊涂，好不辛苦，好不失败！若是能在这海音螺内，有类似幽冥阴间的存在，则事成矣。实在不济，自己亦可以开辟一处实地，令心明等人看管，以补观想之不足，岂不是还有一线希望？ 这一念头生起，悟虚不由精神一震，复又深思道：此前，在庐山云海，自己主要观想出阴间，不论善只论恶，专杀恶人，将其魂魄悉数寂灭。不论善，亦不论大恶小恶，颇有偏颇。如若在海音螺内，有类似幽冥阴间的存在，或重新开辟一处作为幽冥阴间，