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第三百二十三章 莫妄修(3 / 3)

,时而化作那刚刚被哲曲法王纳为明妃的央金卓玛的面容。 在这变幻中,哲曲法王口吐女声,轻笑自说道,“原来如此。所谓明妃,实则佛母。” 央金卓玛,杨颖蓉是也。她身中佛门大日金光,设计“逼迫”悟虚送其来到人世间雪域高原,也就是这具躯体原先主人的故乡,然后扮作处子,故意引起哲蚌寺长老哲曲法王的注意,拜入其门下,趁其纳自己为明妃,行那双修大、法之际,暗施魔功,颠、鸾、倒、凤,偷天换日,一则是为了疗伤,二则则是有更大的图谋。 而悟虚发觉之时,从雪中出,闯入哲蚌寺,已经为时晚矣。 正所谓 因果循环轮回苦,前世今生是阎浮。 修佛不渡世间人,明妃空行妄作母。 注:本章,小生想了很久,藏传佛教的一些流弊,试着提出来。但六道轮回,因果循环,包括密宗双修,乃至种种常人觉得恐怖的法事。依照佛教,或者说臧传佛教的教义,又可以自圆其说。为免诽谤和不必要的争执,诸位看官且当小说看。 佛说因果循环,六道轮回,但若是世人以此自甘堕落,则佛也要哭。 本章中,明妃,究竟何指,或者说一般何指,诸位可以自行百度。包括空行母这个称号。 至于双修,包括小说前面提到的曼陀罗欢喜禅。佛说,若不能禁欲,则修佛断难成。但依照臧传佛教的教义,又有双修,欢喜禅一说。这里,我们可以稍微展开一下。 所谓双修,首先重在指精神层面的观想。注意,不是本心观想啪啪的事情。而是另有所指。打个不恰当的比方,高僧修行到了一定的境界,可以本心不动,化身入世,入梦,入幻境,经历世间百态,这其中便包括男欢女爱,而且·不是专注于此;这算是一种历练。当然,有的人会说,高僧境界到了,已经超越了普通的色相,杀生或者欢爱都无所谓;这个嘛,从理论上来说,可以是可以,维摩居士不是便有妻妾无数么。(维摩居士是为了弘法。)但是基本上没有高僧会这样做。为什么?可以化身入幻境做这些事情,为何本尊要去做? 其次,有没有通过真实肉身的双修,得大解脱者?很难很难,尤其是如今末法时代。理论上有可能而已。其实这一点理论上有可能,小生以为也是为了佛法整个理论体系的圆融严密,而承认的。 这也可以为那些最新藏域密宗,接触到双修的朋友们,提个醒。 所以,本章名为莫妄修。

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