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第三百二十三章 莫妄修(2 / 3)

,在此处,竟然大大违背了佛祖的教诲,或者说违背了佛法的宗旨。 其一,佛法讲的是众生平等,可雪域高原上,藏民农奴,几乎如同猪狗牛羊,喊杀便杀,剥皮抽筋,藏传佛门受藏民如此虔诚供奉,却不无丝毫怜悯,熟视无睹,甚至利用佛法为这种不平等辩护和鼓吹;其二,藏传佛门这些僧侣,肆意索取财物、劳役、女子;其三,他们往往借双修之名,白日宣、淫,以法事之需,生生虐杀藏民农奴,取其热气腾腾的肠胃、心肺,血淋淋的眼珠、足筋,以为祭品。 为此,悟虚,曾经郑重地参拜入萨迦寺,和寺中一些喇嘛交谈过。这些喇嘛说起来,也是振振有词。因果循环,今生做牛做马,是赎前世的罪孽。他们这些藏民农奴,献上钱财,牛羊,妻女,乃是供奉我佛,以此功德,洗清前世罪孽,于来世种下无数善根。至于双修,生取活人器官,这个在上师眼里,都是无差别,毕竟空,何须着相? 最后,还反问悟虚,何须着相?悟虚默然。 佛佛说因果循环,六道轮回;佛又说,所有一切众生,皆令入无余涅盘而灭度之。佛还说,若有人以世间七宝布施,以是因缘,得福甚多。 这些喇嘛,如此说,似乎也能自圆其说。 悟虚,闷闷不乐,难道政教合一之后,这些喇嘛,便站在了农奴主的立场,不去救度世人,反而为其涂脂抹粉,甚至助纣为虐? 如果,这些藏民生来便是罪孽深重的,生来便是卑贱污秽的,生来便是微不足道的,生来便是可有可无的,那么他们被欺凌,被奴役,被虐杀之后,便真的可以洗清罪孽,含笑九泉? 如果,身为佛门中人,不大慈大悲,不救苦救难,反而说此乃他们因前世罪孽应当有此下场,反而·说一切不过如梦幻泡影,都是一场空,那佛祖又为何入世传教呢?那佛法以及佛门,还又何必要呢?反正,都是一场空嘛。 萨迦寺,乃是藏传佛教萨迦派的根本大寺。萨迦派,自从出了“萨迦五祖”,尤其是五祖八思巴,“被元世祖忽必烈封为国师、帝师,领总制院事,管理西藏地方政教事务”之后,势力大增。到如此,近百年过去,虽然蒙古大元帝国,已经风雨飘零,但八思巴尚在,是以,萨迦一派,依旧屹立不倒,至少表面上还是雪域高原最大的政教势力。 悟虚,因为手持八思巴一百零八颗金刚密因生死了义佛珠,在萨迦寺,受到隆重接待,礼遇甚恭。但悟虚没呆几日,便婉谢了殷勤挽留,离寺而去。 悟虚一个人,徒步而行。因为每到一处,周围那些藏民,见到悟虚的装束,便齐齐五体投地,跪拜不已。悟虚便避开人烟之地,朝着寂静空旷,大雪封顶的山谷走去。 千山鸟飞绝,万径人踪灭。悟虚一个人,心思重重却又浑浑噩噩,耳边只传来脚下嘎吱嘎吱的踩雪声,还有那时而呼啸而过的风声,到了后面,风雪飞舞,四处好一片白茫茫,无牵挂。忽然,悟虚,双腿一曲,盘坐了下来,瞬间,成了一个雪人,然后成了一座小雪山。孤僧参不透,自埋高原雪。 雪山上冷冷清清,拉萨西郊的哲蚌寺,却是春意暖人。这一日,哲蚌寺的一名长老,号称哲曲法王,新纳了一名明妃。一时间,哲蚌寺长老,齐聚一堂,更有许多年轻僧侣站在四周角落,手持各式佛器,金刚杵、转经轮、木雕佛像、佛香、彩色经幡,又诵起无数梵音佛唱..好似一个大party。 在堂中上首,哲曲法王,一身暗红僧袍,头戴明黄僧帽,双手结莲花印,分别放在膝上,两只眼睛不时散发出逼人的光芒,注视着下方那名跪拜在地,低头合掌,虔诚无比的少女。 这名少女,美艳异常,而且最为难能可贵的是,她对于佛法颇有慧根。依照常规,哲蚌寺长老纳明妃,须得对人选详加考核,除开年轻貌美这些因素之外,还需要看备选之人,向佛之心,以及对佛法的理解领悟,普通情况,往往要考察数年之久。但这名叫央金卓玛的少女子,真可谓是上苍赏赐给雪域高原的瑰宝。她,面目姣好,体态妖娆,举步若莲,对于我佛对于上师,乃至一般的喇嘛,都毕恭毕敬,虔诚无比,于诸多佛经及密手印,皆是一点即通。 阵阵梵唱中,袅袅佛香中,哲曲法王,缓缓伸出右手,虚按在前面下方那名女子的额头,口中念念有词。一炷香之后,礼毕。其余众人皆散去,佛堂中便只剩下哲曲法王和那名少女。 他的身形渐渐升空,依旧保持着端坐之姿态,浑身金光闪现,无喜无悲的对着这少女说道,“央金卓玛,你能短短时间,通晓本教《密宗道次第广论》,可见前世乃是前百千万世,已于我佛前种下诸善根。吾今,便以无上瑜伽心法,开示于你。” 言罢,也不见其有什么动作,便见得那央金卓玛自动飘飞到其身前,张开两腿,勾住其腰背,缓缓沉了下去。 .. 哲曲法王,一声狮子吼,伸出粗壮的双手,按在央金卓玛的后背。央金卓玛,微笑着,两只芊芊玉臂,轻轻扣在哲曲法王的肩膀上。 佛堂内,金光一片,金光中有大光明生。两人的身影,便消失在这片金光中,这片令人眼晕目眩的大光明中。 .. 金光终是散去,大光明也散去,香烛也熄灭,佛堂中弥漫着一丝****的气息。一片寂静和幽暗,好似世间万物进入伏藏,整个大地化作一个巨大的子宫。 片刻之后,身上金光万道起,哲曲法王端坐着,显现在空中,犹如佛陀一般。只是那面容,却不断变幻

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