中喜不自胜，称心诚意地对着这个天外天而来的大喇嘛，躬身道谢。 这****额尼大喇嘛含笑点点头，对着周围八思巴、元法大师说道，“如此，便定了下来？明日，我等再结阵，希望能早日炼化那梵音木鱼，博得头筹。“说完，便消失不见。 他这一走，似乎这番会面就此结束，白莲舍中的众人顿时纷纷飞去或消失。到了最后，只有八思巴和元法大师，留了下来，似笑非笑地望着悟虚。 悟虚，似乎，也只好露出似哭非哭的神情，傻傻地站在那里。 “此处不是说话的地方。”八思巴与元法大师互视一眼，对着悟虚说道，“悟虚，你且随我们来。”随即，从半空散腿下来，与八思巴带着悟虚，从后面出了白莲舍，朝着东南方向走去。 三人，便如闲暇登山漫游一般，也不使用御空而飞，只是踩着山石，沿着羊肠小道，蜿蜒而行。一路上，边走边谈，悟虚将自己在人世间的一些经历见闻，向八思巴和元法大师，大致说了一遍。 八思巴和元法，对东海龙宫的妖修水军，最为关注。悟虚在讲自己曾经去过东海龙宫，如何与诸如东海龙王三太子、九太子等结识之时，他们听得很是认真，有时候还主动提问。 悟虚不明究竟，但八思巴和元法神色又是一脸的轻描淡写，也不曾解释，悟虚也不好问，只不过尽可能的详细的将一些细节，原原本本的讲出来。 “当日，你作为妙音大师的弟子，随其居住在天音峰。老衲和八思巴，上了莲法峰，喜欢此处的清幽，便也将此峰和周围的一带当作了起居之所。“路上，元法大师一边走着，一边用手指着不远处说道，”悟虚，你若不介意，也不妨依旧在此旧地选一处作为洞府。“ 悟虚，心里明白这两位前辈高人的好意，当即答道，“前辈厚爱，悟虚敢不从命？“ 这天音峰，严格说来，是一座双子峰，一左一右，只不过相互靠得很近，远远望去，云雾蒸腾间，外人往往看作一个峰头。无论哪座子峰的高处，便可以听到这双生子峰之间万千风声、莫名啸声，这也是天音之名的由来。 花莲妙法宗前辈高人曾有言，此乃仙人在上界斗法，一道剑光穿破上下界壁垒，生生将天音峰劈开，是以有此景象，实际上便是一座。是否如传言一般，谁也不知道。但由此也勉强算应了一个天字。 悟虚，随着八思巴和元法大师，在山路上，云里雾里，兜兜转转，不时碰到黄衣青衣，方才知道两位大师所言真实不虚，不但是自己将栖身洞府各自安置于这天音双子峰上，更是将各自一脉的同门中人也合在一起，同居于此。 因着方才白莲舍颇为微妙的会面，悟虚见此，不由感叹道，“敲着情景，倒是有几分五台山景象。”五台山上，黄庙青庙，相安共处，共弘妙法，却是少了许多门户之争。 悟虚此言一出，那八思巴和元法大师便笑了笑，悟虚随即觉得眼前景色一变，一下子竟然被这两位大师带到了极高处，再定睛一看，脚下云层下，便是那天音双子峰，再抬眼一望，几乎整个莲法峰都收于眼底，各处寺院禅舍，镶嵌在青山绿水之间，飞崖怒瀑之间，散发着道道祥和空灵的气息，伴着白气彩虹和七色霞光，在空中凝而不滞，转而不散。这气象，胜过当初悟虚在莲法峰之时的千万倍。 悟虚心中正感慨着，八思巴和元法大师开口了。这两位大师，都是真正的佛门高僧，心性可谓时时依止，起心动念，不离真如，口无虚言，三言两语，便将一些事情的来龙去脉说明白。 当日人世间佛门修士联手，从道门手中夺回莲法峰，一番勘探，却是无从着手。月余时间下来，却没曾如同其余五峰一般，发现任何禁制或者洞府。最后，喇嘛教的八思巴、羌巴穆勒两位国师，还有白马寺的元法大师、相国寺的慈心大师、灵隐寺的灵因大师等人，联手施法探查，也只是冥冥中看到这莲法峰上空有一个巨大的木鱼虚像浮现，金光万道，其音希希，却无从下手。直到那****额尼大喇嘛从天而降，言明身份，点出那木鱼名头和来历。 原来，此木鱼名叫梵音木鱼，相传乃是白莲宗开山祖师爷慧远禅师之物。慧远禅师飞升之时，将其置于莲法峰下，作为了镇宗之宝。后，历代白莲宗弟子在此以起居修习，此梵音木鱼渐渐生灵。而隋唐之时，上界有人联手封天，在庐山以六峰布下法阵之时，便以莫大神通，将那梵音木鱼之灵和这莲法峰融合在一起。所谓木鱼即莲法峰，莲法峰即木鱼，是也。 如今，人世间修士想要彻底开启通天之路，首先须得彻底炼化六峰禁制和隐藏的根本法器。于佛门而言，便是要将这莲法峰，也就是将这梵音木鱼炼化。但就在这里，佛门修士之间产生了明显的分歧。因为梵音木鱼之灵已经和这莲法峰融合，那么炼化之时，到底是按照现在情形，木鱼和莲法峰不分彼此，炼化成一体，还是依据从前，山还是山，将梵音木鱼之灵归位，还复成梵音木鱼法器。 前者，便是直接炼化，之后可得一宗威力巨大的法器，毕竟相当于梵音木鱼加上了莲法峰，这主是喇嘛教一派的提议。后者，则希望先将梵音木鱼之灵与莲法峰分开，然后再炼化出梵音木鱼，这是大多汉人佛门修士的提议。 这两个提议的区别和利弊。八思巴和元法大师，说得也很直接明白。主要是炼化的难易和之后法器的归属。因为，按照喇嘛教的提议，不分彼此，直接炼化，相当于同时炼化原