“他就是那个亵渎真佛的范缜？”
“长的倒是面目端正，却是不求正道之徒，终日非毁前圣。。。”
殿中瞬间议论纷纷，没想到这个就是去岁名振江南的范缜，没想到南朝会让他作为使者出使平城。
裴昭明看着殿中众人有不少对着范缜指指点点，评头论足，其中有些抚须点头，有些面带怒色，有的冷眼旁观，好像范缜这个初来平城的陌生人在这里名气还挺大。
“范君久在江左，从未来过平城，诸位似乎都有所听闻？”裴昭明疑惑道
裴昭明话音刚落，就听见他背后传来一道响亮且含有怒意的话：“我久在北方，听说江南文昌之地，没想到竟也有这等背弃圣道之徒！”
拓跋慎循声看过去，说这话的原来是宗室西河王太兴。西河王是景穆系出身，一向以虔信佛陀闻名京邑，经常在平城施粥开斋，多次给各寺院施舍奴仆，财物，号称宗室第一佛徒。听说他当时看了范缜的《神灭论》怒气勃发，一日未食，今天看见了真主，怎么能忍得住，这不，爆发了。
备受周围多人指指点点的范缜听到西河王的怒斥，又看见周围的人都看着他，等着他说话，于是站起来，转向西河王，说道：“阁下何人，缜初次见阁下，何以出此恶言？”
“这位是我大魏西河王殿下当面。”坐在后面的安丰王拓跋延明答道，他出于文成系，不在朝廷任职，平素也不信佛，现在有点看好戏的意思，听了范缜的问话，“好心”的指点道
“原来是西河王殿下，范缜有理，殿下有何指教，缜当面作答。”
西河王见范缜毫无悔意，装糊涂，怒道：“今日这太和殿没有什么西河王，只有佛陀门下拓跋太兴，范君既然敢写出亵渎圣人之秽语，必有所见，今日我便与你议议佛理。”
“缜素不治佛理，殿下若要礼佛，可去诸多寺院。若要一辩佛之虚妄，缜倒是愿意奉陪。”
“尔既然素不礼佛，不明真意。怎么敢口出大言，非议“轮回”，“报应”？”
“轮回之诡异，传之于西夷。孔孟所未闻。缜又何必以穷短之数十载，弃华夏真义不顾，阅西夷荒僻之诡文？”
“你...好，我且问你，你既然说人死神灭，无祖望宗，难道世人四时祭拜，珍国具备，难道尽是虚妄，世人非敢短缺，尔独言神灭，范氏当无血食。”
“世人祭拜，皆是托以私情之爱，寄之于神灵之思，虽从无实见，而从无少减，此寄情而非信神鬼轮回之说。”
“既然没有轮回，何以世人生生不息，传至千载而不绝？”
“世人代传之理，非缜所知，殿下若要强说是轮回所致，那缜亦有言，世间可有何人直言前世轮回之事？”
“方今深冬，多有枯木死亡，来春所遗之种又复生华繁茂，这难道不是轮回之果？”
“殿下此言误矣！树木既然已经枯死，遗种虽然能再生，却已非前树。前人已经多有解说，烛火生辉，烛尽光灭，殿下即便再燃一烛，已非复此烛之光。生死轮回，夏商以来无人言此，而佛徒多传此说，实乃无中生有，不足取信。”
拓跋太兴一时间无语，怒道：“汉季以来，沙门大兴，近世以来信奉者不知凡几，都奉为真言至理，以释迦为圣人。难道世人愚昧，不识礼教。独尔范缜能破迷障，见大德不成？”
“佛教本非中国所有，古传至今，不过数百年，如何能说是礼教。彼僧尼抛家弃业，背祖忘宗，自以为有遗世忘俗之情，弃家亲妻子如弊履，如此荒诞诡情，如何说是礼教。且中国古来，法有商韩，道有老庄，儒有孔孟，此数者序而理国。此未闻有释迦。”
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“妙哉！范使君此言大善！中国古无浮屠，为何世人蒙蔽至此，不明正道？”
拓跋太兴正准备发火，请求皇帝以背礼为名将范缜赶出去，就听见有人胆敢对范缜之言大发赞扬，抬头向着说话之人看去，开口就想训斥。待看清是谁，话到嘴边改口道：“广川侄，你此言何意？为叔与范缜面折，与你何关？如何不知尊卑，妄自多话。”
拓跋慎看过去，原来插话的是文成系的广川王拓跋谐，拓跋谐的父亲与先帝同出一脉，按血统说，跟拓跋慎的关系比拓跋太兴要近些，拓跋太兴拜佛，他崇道，这些年闲居在家，无事可做，倒是经常与天师道坛的道士们来往，听说经常有服药饵，至于成果嘛，当然是一无所获。
拓跋太兴明显是想拿辈分压制拓跋谐，要他尊长，知难而退，这事在拓跋慎看来恐怕没那么容易。景穆系说起来与皇帝的关系本来比文成系更远，可以这些年来文成系都赋闲在家，景穆系却风生水起，他们虽然不敢非议太后重用景穆系，却能时不时刺刺景穆系的神经。反正他们受了这么多年压制，偶尔发发火气，皇帝也不会拿他们怎么样，有火不发，过时憋伤。
拓跋慎看见下面广川王和西河王就“只论学术，不论辈分”展开争论，看来还得耽误一会儿时间，就懒得再看他们。转头看看在殿上一直不说