“巨牛之角谙万物之灵，能纵万兽千鸟，天龙亦不例外，为效死。”托勒密怀揣着沉甸甸的心情步出五里鬼谷。
瓦西里与本多忠胜在洞外等候了足足一天一夜，除了饮用些泉水和几颗野果之外，已经被过渡的饥饿所缠绕--这对于强壮的战士是再残忍不过的折磨了。
鬼谷子的故事深深地震撼了托勒密，也获得到了一个最为重要的线索，或是证据。
涿鹿之战无论是过程还是最终的结局都远远超过神怪古籍《山海经》之中的寥寥数语，震撼人心得太多了。
和先前巴松描述的情形相似，在古代的九州大陆上也爆发了一场诸神参与的大战，与希腊神话不同，和北欧神话类似，古神们大量的阵亡，远远超过了荷马的《特洛伊》的惨烈程度。
巨人神刑天和黄帝正面交锋，巨斧与轩辕剑的激斗之后，不幸落败被斩杀。
头颅落地却斗士不失，以**为眼，肚脐为嘴，继续作战......
女魃止住风伯、雨师的“术法”引发的自然灾害之后，立即被巨人神族的酋长夸父盯上。
论术法女魃具有压制性的优势，而真正的正面搏杀却无法与无比强壮的夸父相抗衡的，双方稍一接触，立即招架不住夸父那如石柱般粗细长短的桃木杖的凌厉攻势。
为保性命只能够迅速逃跑，而夸父拥有几乎沛然无尽的体能，立即迈开大步追赶。
女魃眼见速度不及对方，只能幻化为一只巨大的黑鸟形状飞驰起来，质量的变化使得其周遭的能量激增，远远望去仿佛化作了一只巨大的火球，以极快的速度划翔，波及之处草木、稻禾皆为之焦枯。地上之凡人仰望，如同一只飞快移动的太阳一般。
夸父自然不能轻易放弃，只要他能够截住女魃，可以轻易杀死她，便也拼劲全身之能苦苦追逐......
后来的故事是广为人知的，《山海经·海外北经》大概这样记述：夸父逐日而死，喝干了两条河流之水，手中之杖化为万亩桃林......然世人却极少知道他“追日”的原因，因为他们跑得太远，早已脱出了那场旷古战争的战场。
风伯、雨师等古神均在混战之中被杀死，显然蚩尤的大军损伤更为惨重。
召唤出来的应龙几乎处于纵横无敌的状态，它将吸纳的巨量之水向着九黎中军猛烈地喷射过去，蚩尤气势汹汹的军兵立即乱做一团，加之南北连线的侧翼部队已经溃败，炎黄二帝举全力而攻，纵使无敌于天下的八十一名神魔之军，也终于抵挡不住，被撕开一道不可挽回的大裂口，而主帅蚩尤亦被黄帝当场斩杀。
随着魔神之首殒命沙场。至此，涿鹿之战画上句号，中原之土回归有熊氏和神农氏的掌控之下，九州黎民终免于被魔神奴役之苦。
而炎帝与黄帝两大部落争夺天下之主的争端，则又是多年之后的另外一则故事了......
鬼谷子最终并没有做出明确的承诺，只是勉强同意在危机时刻考虑出手相助。
也难怪他与抵抗亚历山大的远征军的态度不同。
作为半神一般的人物，自然面对“卑微”的人类具有压倒性的优势，但面对真正的主神就显得力不从心，甚至居于劣势了。
即便是重演古江关一战神奇的排名布阵，恐怕也会被那些飞天遁地，各显神威的神祇们轻易打破。
人类联军若要击败众神的大军，还需要借助更强的力量。
涿鹿之战的前车之鉴证明，即便是强大的神依然会被杀死，只不过是神杀死神容易，人杀神更加困难罢了。
车轮辚辚，几人终于能够填饱自己的辘辘饥肠，马蹄有节奏的敲击着大地，马车轻微颠簸反倒让人感到有些舒适。
“是啊，不断的运动，不断遭遇困难，再解决困难的过程才令人感到自己活着，并且活得有意义。”
托勒密感慨到。
云梦山巍峨宽阔的身影逐渐远去。
托勒密已经记下了这古老东方神秘之所在，时空传输的能力让他能够随时重返此处，拜请奇人出山相助，更何况那只蕴含了强大召唤力量的巨牛号角，若是那只带有浓重东西方神话色彩的应龙能够为人类助阵，那么胜算便大大的增加几分。
即便是不计算日期，也离约定返回亚历山大城的时间不远了。
托勒密决定用黑门将本多忠胜送回埃及，再由他招回这些人，其中包括大秦帝国的丞相--张仪。
秦帝国皇帝的支持令托勒密的初步目标已经达成，在这个时代的地球之上，不会再有比他们更加强大的联盟了。
一种互为犄角之势的战法已经在托勒密心中逐渐浮现，
但却仍然远远不足以彻底击败敌人，诸神正在逐步复苏，最终将有多少位神祇加入决战尚且是一个未知之数。
托勒密不得不追寻更强大的力量，只有将手伸向其他的时代。
横扫大半个地球蒙古骑兵，被称为上帝之鞭的阿提拉，“看见即征服”的伟大的凯撒大帝……