会碰上一些很邪异的事。”
廖焕生也许是因为是老师，又做过研究工作的原因，非常善于总结，他把这段时间做的梦归纳为了四个阶段，第一阶段是，和原来的梦差不多，他进入了那件器物所处的年代，也遇到了和这器物相关的人，但他发现，很多梦由原来的彩色，纷纷变成了黑白，像看一部老电影一样，到后来，连声音也听不见了。
到了第二阶段，廖焕生觉得自己的梦非常的漫长，好像永远结束不了一样，自己一直在旁边看着，默默的看着，哪怕己经和那器物毫无关系，也醒转不了，自己想挣脱，希望尽快醒来，但完全没有作用。从这个阶段开始，廖焕生会觉得非常疲劳，四肢无力，醒后会感觉像一晚上没睡觉一样。
再到第三阶段，廖焕生开始和自己的梦境有互动，不再是一个旁观者。这个阶段的开始是从一个黄铜香炉开始的。廖焕生在那个梦里，进入了一座庙宇的大殿，而大殿里空无一人，那个黄铜香炉就在供桌上摆着，供桌前的塑像并不是常见的样子，似乎有九个头，都是呲牙嗔目，有些狰狞，所有的眼睛都好像盯着廖焕生，让他有点不寒而栗。廖焕生走到供桌前，仔细的看了看那香炉，琢磨着这到底是那个朝代呢？忽然，身后一个声音如炸雷般响起，“即来神庙，为何不拜呢？”
廖焕生惊惧的转过身，一个身着素袍，仙风道骨的老道士，目不转睛的盯着他。这是廖焕生做了无数梦境之后，第一次被梦中人认出来，一种做贼般的紧张，让他忘记了和老道士说了什么，自己又是如何醒转的。可廖焕生总觉得自己认识那个道士，但想不起是以前见过，还是很快即将相见，但从那一次之后，他梦里的人，都可以看到他，并可以和他对话交流，在廖焕生努力去适应这个阶段时，新的问题出现了。
很快，廖焕生进入了第四阶段，这个阶段正如我猜测的，他开始梦见一些与鉴定的东西完全无关的事情，而这些事情大多数都灰暗而恐怖，有血腥的杀戮，有令人恐惧的邪神，有一望无边的坟冢，有狭小黑暗的墓道，还有一连串的阴谋与算计，有时甚至连个人影都没有，只是把他放逐到了荒郊旷野，而廖焕生完全搞不清这梦境出现的意义到底是什么，自己又能在这梦境里做什么。
在第四阶段出现后，廖焕生能够感觉到自己甚至无法支配自己的梦境了，就像有很多人在黑暗中盯着他，又像自己的肢体都被牵上了绳索，自己的头顶，一个看不到的地方，不知是谁在用几根细棒，控制着自己的身体。虽然，这只出现在廖焕生的梦境里，但毕竟人生三分之一的时间不再属于自己，这种感觉令人绝望。而永远不知道前面等待自己的是什么，又不得不被命运推进黑暗，这加快着一个人的崩溃。
（视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。--老子《道德经》）(未完待续。)