也大概记下了这些口诀。
原来那“元”字篇讲述的乃是混沌之初本源之力，现在这世间万物便是由这本源之力演化而来，这最初之道便是这本源之力。这“灭”字代表着寂灭之力，可以毁灭一切。这“复”其实就是指复愈，讲得便是这复愈之力。这“宙”便是掌控时间之力，这“宇”代表的是空间之力。这“临”是掌控万物意志、精神清明之力，不为外物所侵。这“控”字是掌控世间各种元素之力。这“阵”便是将各种力量的组合，以阵法的形式或攻或御。然而这所有力量的都需要“元”即本源之力来衍生和转化，单纯的本源之力，能力有限，梓言在深潭中打出的那一拳漩涡便是太初卷在其昏迷时给予他的一丝本源之力，而本源之力也能强化人的肉身，只要本源之力足够的多，不断淬炼身躯便可肉身成圣，无寂无灭，还能衍生出道念，感知世界万物，这修道中提到的神识很似相似。
这“元”字篇也讲到，混沌之后，本源之力演化为为种种之力，而后就有了这宙宇星辰，又形成了五行风雷，再往后则万物欣欣向荣，星辰闪耀光能的散发实则是演化而来的本源之力的燃烧，这星辰之力也是最接近这本源之力的力量，这万物也在不知不觉中汲取这星辰之力，但吸收能力有限，而星辰之力照射与人间又演化这人世间修道之人所称的灵力，所谓有仙，无非是吸取这世间灵力修炼而成。然后太初的“元”字篇却讲到了重新把这星辰之力以及灵力再度转化本源之力的要诀，修炼者一旦掌控了这种能力，则能过通过驱使这本源之力演化“灭、复、宙、宇、临、控、阵”其他七种力量，而另外七篇经文则是讲述了本源之力的演化方法，以及那七中力量的掌控要诀，通过本源之力直接衍生的力量，是远远超越吸收灵力再运用灵力而产生的力量。
而太初卷也可以说这种力量的最佳转换容器，也就道术之器，持有者掌握了要诀，自行驱使这几种力量与使用太初驱使这种力量的效果相去甚远。也就是说梓言可以利用自身的本源之力直接转为“灭、复、宙、宇、临、控、阵”使用，也可以通过自身本源之力驱动太初释放这七“字”神力；但是用太初放出效果会扩大好几倍，并且太初会直接以力量形成文字的形势释放而出，而自身直接使用七力则不会出现这文字效果。
试想在两军对垒的战场之上，突然出现一个大大的“灭”字既然对方军队死伤大片，是件多么恐怖的事情，但“元”字篇也讲到，要驱使太初卷释放七力所需本源之力是自身直接使用本源之力转化七力的好几倍，毕竟太初乃是混沌初的产物，残留有最初也最为纯正的本源之力。但这太初卷认主之后，那太初当中最原始的本源之力只能够供本人使用，不能在转度他人，这大概也是当初创造太初的那位大能担心后世本源之力泛滥导致整个世间失衡所设下的限制吧。