“鱼龙震，”
诸剑知郑盟主的惨剧即将重演，都觉惨不忍看，纷纷闭上眼睛，
间不容发，常思豪的头，正结结实实地顶在了对方的胸口，
一瞬间他脸上皮肤泛起波纹，涟漪般向全身扩散而去，，
这一刻，天地间似沒了声音，
人影乍合即分，一人向后崩飞，
诸剑急目前望，常思豪左足踏地，膝贴肩头，原地保持着低弓步持剑前刺之势，手中的“十里光阴”与头颈、腰身、后足成一斜线，与地面形成极窄的锐角，身体不动，人亦无声，缓缓歪倒，
空中，廖广城一个跟斗稳稳落地，双臂一撑，两眼紧闭，鼻孔中“嗯”地一声，缓缓哼出半口白气，
脑中嗡鸣之声不绝，
他知道，这是刚才在被击中时内劲反弹催动了全身骨骼，从而引起的高频震颤，
鸣响的同时，内劲随着震动不断收敛入骨，带來一种超妙的舒适感，令他一时身心两忘，似如不在人间，
人若以双手掌心掩耳，四指在后脑弹拨，会感觉有巨大的敲击声传入内耳，是因为这声音并非以音波方式，而是以震动方式刺激到了耳内听觉器官之故【娴墨：不神奇，与骨传导耳机同理，】，廖广城此刻情境便是与此相类，全身骨骼震动传音，比之四指弹拨后脑要强烈得多，是以他自己如历尽一场宇宙的重生，别人却听不见一分一毫，
弹拨后脑是一种养生手法，在道门称之为“鸣天鼓”【娴墨：确有，】，因掌心连心经，耳通肾经，取意为心肾相交，水火既济【娴墨：真言宛然梦噫，世人难信，信者难能坚持，鸣天鼓还有秘密，作者并沒全说，去试着弹弹就能感悟出來，】，而他全身这种无声之炸，则是一种修行至深层境界的表相，内行人谓之“串心雷”，
心非心脏之心，而是取意中心内部，暗指骨骼【娴墨：四个字扔在古代，可值千两黄金，所谓宁给千两金，不给一口春是也，】，有了这种征象，说明体内水火相交风雷炸起，身心一如，元婴已成，这种境界，在佛门喻之为“一人开悟，震动十方世界，”十方世界并非外在十方，而是身内自一宇宙，元婴也并非真的是个婴孩，而是一种指代，元即最初，元婴即最初之我，是为真我【娴墨：真我成就，是骨骼成就，作者揭此千年之秘，不知要挨多少骂，佛门总言“皮毛色相”、“臭皮囊”，从不说骨头沒用，这就是最大秘密，然而这东西很多僧人都不懂，可这秘密再大再真，对于世人毫无意义，揭出來，不过是能让那些成天讲虚法、给不出实修次第的师父沒法再骗人而已，这类“大师”们，看到此书跳出來骂就太笨了，还是继续装成大师面貌，摆出庄严法相，说一句“此小说家言，何足为信，”信徒子弟自然就回脚边磕头捐钱了，笑，】，
人类的思维万万千千，最终总是归结到两个问題上，就是自己从何处來，又能到何处去，这问題的答案想不出來，要知道不能靠思考，只能靠实修，
实修不是看书，看书是学，学到的只是知识，“若从纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖”，故学法不能证法，学道亦非修道【娴墨：古人曰：“绝圣弃智”，真大智大慧之语，知识学了会忘，慧开了可大不一样】，实修也不是克制欲望，心念追不着，欲望压不下，靠意念來控制，不能说假，但是太难，几乎无法做到【娴墨：意想丹田有热气往哪哪走这类，全是勾虚火，故练疯练傻，走火入魔，世人受武侠小说影响太深，在医家看來都是笑话，气这东西是体内有了，自然生成了，人便感受到，不是靠意念勾起來的，这就像一个马达，你摸着它，用脑子想发动，它一辈子发不动，但是它自己发动了，震动传到你手上，你就感觉到了，这才是正确的，各家各门发动马达都有自己的方法，其理不外乎动静结合涵养气血，好比就是把马达油箱里的油养足了，忽然等來一个火花，就发动起來了，】，佛道两门实修都靠打坐入门，秘密并不在于控制心念，而在于如何摆正骨骼【娴墨：正骨是门大学问，今人要学，不必学双盘单盘，盘乃胡坐，非我中华正统，何为中华正统，看日本的跪坐，那才叫正统，“正襟危坐”就是那样，】，
骨在肉体中心，将骨调正则为真修心，这句话是千古不传之秘，其实俗语一句“主心骨”，早已道破天机【娴墨：真理总在无人理会处，古人云“正心诚意”，正心恰是正骨，非端坐不生肃然，】，
活着总有恐惧，怕老、怕病、怕死，沒有的怕得不到，得到的怕失去，故而人人“提心吊胆”，【娴墨：提心吊胆，肺必然是紧的，呼吸不畅，】
把骨架调正，肉体如挂，五脏松垂，便是心胆俱放，由此入手，只管坐去，久之两肩如沙陷山沉，念不收而自消，息不调而自匀【娴墨：两个“自”字，是真言，一切有为都是做作，】，肉体会自动进入一种强劲的自我修复强化状态【娴墨：坐到脚心热往上窜，耳朵隐约感觉到肩膀在呼吸时就不远了，然实坐时，心意不可在此处搜求，要“清香过鼻，不请自來”方是真，武医真同源，】，在改善营养吸收转化能力的同时