原本陪在县衙后堂的县拯、主簿等等之类的胥吏，全都告退而去，在这边就剩下了朱林议、林润两人。
而在后堂之外，跟着朱林议的林礼，跟着那林润来的四个跟随依旧站在后堂门口，五人也只能继续听着后堂中朱林议、林润说话。
而朱林议、林润两人在一开始也只是相视不语，林润反客为主的坐了下来，拿了茶水喝了一口。
朱林议倒也不急，也寻了后堂主位坐下，只是微笑不语，倒像是在数着空气中，飘了多少灰尘。
这样静了几分钟，那林润也喝干了一杯茶水，显然老是端着茶杯装样子，也不是个长事情，林润只好干咳了一声，“嗯哼，朱大人，好耐性啊，你莫不怕方才那些人，跑去严府告密嘛？这样，日后朱大人，又如何能与严府相待呢？”
“呵呵，将倒之朽木，又有何惧之！不过剩下一些余孽罢了，天理本在人心，只要本官保持本心，格物知行，哪怕是不作这官，又待如何！”
朱林议故意潇洒的一笑，对着林润说着，不过他说的这些属于王阳明心学中的理念，因为他依稀记得徐阶也非常推崇王阳明的心学，事实上他的老师曾是王阳明的记名弟子，所以徐阶也是心学一派的，和那些程朱理学派，完全不同。
哪怕是后面的张居正，同样学的是阳明心学，所以他和徐阶的关系不错，可以说张居正的改革思想，也是从阳明心学中衍发出来的。
最重要的是阳明心学发展出来的泰山学派，提出了百姓日用即道的理论，阐述了满街都是圣人，人人皆是君子，尧舜与途人一，圣人与凡人一，圣人不曾高，众人不曾低，庶人非下，侯王非高等等之类的观念，从而对数千年的封建体制的理论根基产生了冲击。
到明末清初时期，历史上颇有些名望的学问大家黄宗羲，也就是以这种格物心学的理论，提出了古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也，今却是以君为主，天下为客这样的论调，直接冲击封建帝制的错误。
这些朱林议曾在上辈子也在一些电脑资料中看到过，当时他对王阳明的心学印象很深，如今他却不免想到了这种在大明已经有所基础的思想，可以引导出来的力量。
或许后来张居正能够以一个权势强臣的地位，把持大明王朝政务，也正是因为这种心学理论，令他对所谓的天子，未必真正的敬在心头。
“格物知行，怎么，朱大人也是学阳明先生的心学之说的？不知道师从何脉？”林润听到这个，果然有些惊讶的看着朱林议。
在这个年月学派身份在读书人中非常重要，有些时候所谓的党派，也就是用这种学派来分类的，因为一个学派在一个地方可能会拥有学识压制地位，所以表现出来，也就变成了不同的地方党派，什么楚党、浙党等等之类的。
朱林议如今办学，也是走的这种路线，为自己的未来培养党派成员。
这位林润是当朝内阁首辅徐阶的人，自然也属于心学一派的人物，如今听了朱林议这的论调，难免会有一种亲近感。
“说来惭愧，在下只是偶尔得了阳明先生的传习录三卷，细细读之，自己品味出来的一些感悟，特别是对这句无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，极为心动，百般琢磨，却感是天下至理之言。”
朱林议对于这个，倒也不是信口说说，在他想到了历史上王阳明的心学在这个时期的影响后，他确实找来了传习录这样的语录式教育书，仔细研究了王阳明的心学。
还真别说，他从中确实琢磨出了不少道理，对王守仁这位去世还不过二十多年的前辈，很是佩服。
林润听朱林议这么说，才了然的点了点头，再看朱林议的眼神，那就少了许多锋芒，“嗯，不错，阳明先生所传学问，确是我读书人需仔细琢磨的至理，或可驳去此前伪学不少杂论。”
“不错，知行合一，明知善而不为，明知恶而不去，那便是瞎眼无心无知之辈，故而在下身在分宜县，眼见那严世蕃逆行恶法，暗藏不逆之心，在下又怎能作一个无心无知之牲畜呢！”
朱林议忙又顺着话题，表明了自己的心迹，如果说别人他未必信得过，但眼前这位彻底铲翻了严府的林御史，他就没必要畏首畏尾了，不然被当作墙头草，那只会给被人看不起。
“如此甚好，实话于朱大人说，本官已经开始起草一份弹劾那严世蕃、罗文龙的上疏，只是此事也是由朱大人密报所起，故而本官特来寻朱大人查实此事，便要结文送报圣上案前，届时一切自有圣上定论!虽则圣上曾有言曰，此后若有人再如那邹御史般，弹劾严家之事，便要力斩不赦，但本官身为朝廷御史，又岂可眼见那严世蕃逃戍藏家，又聚匪为祸，惜身而不报，故而此次上疏，本官下定决定，虽死无憾。”
林润口中说着，那面色自然也就坚毅起来，他可不像朱林议一样知道历史，对他来说，现在他所做的事情，确实和准备自杀一样。
当朝那位嘉靖帝就像严世蕃所想的那样