这一年寒古拉十五岁，寒七果十三岁。
两人是骑着夕阳红鸟寒寒赶路的，到了夜里他们就会找个部落休息，一般情况都会受到热烈欢迎。
寒七果摸着寒寒的头说：“明天见。”
寒寒点头，脸上露出鸟类的笑容，小眼睛几乎已经看不到了。
寒七果在部落外喊：“有人吗？我们路过，想借宿一晚。”
寒七果长得可爱乖巧，一般人见了这么个小姑娘，都会十分热情的招待，拿出部落里最好的肉，让出部落里最好的房子，派部落里的小帅哥们照顾她，这说明部落里女人比较少，现在正需要达到适婚年龄的女孩。尽管寒七果才十三岁，但比起他们寨子里的七八岁屁孩还是大了不少。再加上她算游民，没有部落，就意味着可以随便在一个部落扎根，容易挽留。这都要怪寒古拉那张嘴，别人问什么，他就答什么，完全没半点隐瞒。
如果寒七果有部落的话，就没有那么多事了。当时是不流行异国婚姻、到外族去找媳妇，谈恋爱是无所谓的，路过一个部落看上任何姑娘或小伙，想干嘛随便，两相情愿的事情，但没有姑娘愿意被你娶回家过日子，路途太远，这是大家都能理解的。他人都有远足恐惧症，只有想当守护者的欲望和野心能战胜这种心理疾病。
远足恐惧症是造成人都以部落为单位，难以形成更大集群社会的主要原因。就像寒族，哪怕只剩下十四个人，也要守在凹形山谷这片给他们烙下恐惧回忆的地方（在离开凹形山谷的一天后，寒古拉他爸就带着众人回到凹形谷重建家园）。这与满世界乱跑顺便杀人的野兽们不同，因为野兽们从来就没有一种东西：家。而人类是地球上唯一拥有家并且把家一代代相传的生物。打从树上下来住进山洞开始，到现在已有几十万年了，家这种包括了人、物、空间、气息与记忆的综合体，成了人类肉体与精神的最大依托，也成了人类最沉重的包袱。
说到家，就必须说说寒弩从城里学来的坏毛病——这话是族长说的，也就只有这位老人家能这么说寒弩，再怎么着，他也是一族之长。在族长老人家看来，寒弩虽然见多识广武艺高强，很多事情却做得令人费解，比如他载誉归来却不肯大大方方直接回家，非要找个孩子替他传递英雄荣归的喜讯好让族人倾巢欢迎欢迎热烈欢迎，以至于差点饿死在树上。又比如寒弩不管春夏秋冬整日都披着他那件三寸厚的荣誉龙披，哪怕把脖子捂出痱子，害得大人们无法教育自家小孩如何趋寒避热——守护者是大伙学习的榜样，那几年的夏天，寒族孩子们都流行出热痱，谁出得多谁就有希望将来当守护者。这些还不过是小节，最大毛病是，寒弩从城里带回来一种新的东西：婚姻。彻底改变了寒族人的生活。
那个时代，一开始并没有婚姻，谁和谁对上眼了，或者谁有某些方面的需要了，跟谁说一声：“帮个忙好么？”被邀请的那个人要是也与对方状况相同，就会说：“正好，我想请你帮忙呢。”如果身体状态不佳，就会说：“对不起，屁股疼，我去叫我妹妹帮你吧。”——前提是对对方有好感，如果不太喜欢这个人，拒绝的方式就会婉转些，也不会主动提议叫妹妹施以援手；如果很讨厌对方，那么拒绝的方式大家都很熟悉：“你丫欠扁哪？”不过通常而言，有人邀请你帮忙就是看得起你，证明你身体的质量不错，所以无论是男生还是女生，如果被人邀请帮这个忙，心里都挺乐滋滋的，答应不答应另说。一旦答应了，也不管在屋里还是在山上，两人一般就哼哼哈哈呼呼哧哧做俯卧撑了，如果运动很合拍，彼此满意，就可以多些时日住在一起，直到制造出来孩子，然后就宣布组成了人类一个基本单位：家。
请注意，这个家的构造流程虽然有男，有女，有孩子，有生孩子之前必须做的事情，但还没有婚姻，也就是没有约束和承担，更没有法律。不管是谁，不高兴了都可以一走了之，换个人或换一批人组成另外的家或者群体——群居的习性属于光荣传统，特别是在人口密集的部落。寒族属于人丁稀少的濒临灭绝物种，而且男多女少，生殖力不足。像寒古拉他奶奶，为寒弩生了寒古拉他爸，寒弩奔赴凤栖凰之后，她就可以为别人生孩子去了。这期间如果寒弩提前回来了，那么她也许会和他再次组成家，或者只是经常过来串门帮帮忙，也或者另找个妹妹跟他哼哈呼哧，等等的方式方法很多，没有固定形态。所谓婚姻的责任和义务，在人时代本来是不存在的——直到圣人凤栖凰出现，带来了文明。
其实在寒古拉出生的年代，哼哈呼哧的文明已经有所发展，一般人也不在山上或者路边就地互帮互助，毕竟屋子里有很舒服的兽皮床，不会有石子磕破膝盖，也不会有集团军建制的蚊子偷袭屁股。至于哼哈呼哧的对象是谁，大家依旧保留着人的光荣传统：爱谁谁。这在圣人凤栖凰看来极不文明。圣人之所以是圣人，就在于他能看到常人看不到的黑暗，并设法预防人们走进黑暗。而常人既不能预先看到黑暗，也不知道预先知道黑暗有什么用，他们喜欢看阳光映照下的山林和田园，黑夜来临就蒙上被子睡觉，间中哼哈呼哧一番。所以常人需要圣