第三节探索神灵管理世界的方式
也许有人会问：刍狗，你不是在论述实体管理和细节管理的弊端（炮轰细节管理）的吗？你说这些鬼神信仰和神话传说究竟和细节管理有什么关系呢？
从上面的论述中我们会发现一些关于神灵的大秘密。
世俗中人们对神灵常常会有如下几种误解：
比如，那些盲目迷信神灵的人们都常常会以为神灵是无所不能的，神灵什么都管，什么都会过问；所以人们有事没事、甚至不管什么样的事情都习惯求神拜佛。
比如，有人想发财就求神拜佛，有人想升官也求神拜佛，有人想升学也求神拜佛，有人想获得好姻缘也求神拜佛，有人想彩票中大奖也求神拜佛，有人数学作业不会做、作文题目不会写也要求神拜佛……
我们姑且认为神灵真的是无所不能的、有求必应的，就以中大奖发大财为例，成千上万的彩民都同时求神拜佛的要自己中大奖发大财，神灵真的能够让所有的彩民都同时中大奖发大财吗？
如果神灵真的都有求必应的话，那才奇怪呢？那样才是最没有天理，最没有公平可言了；所以神灵不可能是细节管理者（什么样的事情都要管、什么样的问题都要去过问），神灵管理世界的方式是无为自治——每个事物系统都有自己的“我”，正是这个“我”管理自己的整个系统的，而不可能是外部的某些存在（自主、自治）。
即主宰整个世界的大神（苍天、上帝或真主或神佛等）绝对不会是一个细节管理者。
天地之神掌管的是世界的大发展趋势、或称为世界气运、或称为命运之力，而不是频繁的进行各种细节干预的具体有形的各种细节管控。
刍狗的这种观点有什么理论依据呢？
首先，
我们先假设神灵是一个细节管理者，人们的音容笑貌、一动一举，天下苍生、世界万事万物的一切风吹草动都被神灵所高度掌握、管控着。
人们一求神，神就立刻显灵回应……
这样即使是全知全能的上帝也会很疲惫；这还不是问题的关键，问题的关键是如果神灵被世俗凡人呼来呵去的，那神灵不就成了凡人的奴仆了；神灵是天地的主宰，怎么可能去做奴仆要做的事情呢？
世俗凡人与神灵之间的关系就如同刍狗上面所说的个体的“小我、私我”与各种“中我、大我”之间的关系，个体的“小我、私我”是生存于各种“中我、大我”体系之中的，是要顺应各种“中我、大我”的趋势。
如果相反，要各种“中我、大我”反过来顺应个体的“小我、私我”，那么这就是人类社会的各种独裁垄断的体制，让极少数个人管控整个“中我、大我”的生命所有细节，这就是人类社会管理领域的各种实体管理和细节管理的体制，那么这样的“中我、大我”的生命活力就会极度锐减；通过人类历史事实也可以发现，所有独裁统治的国家都很难长期发展繁荣，很快就会走向衰亡、毁灭。
也就是说：如果神灵真的都是有求必应的显灵的话，这样的神灵也是一种自我的贬低与堕落，是让神性极度丧失、泯灭的节奏。
其次，
世界上万物的存在都是有其利就有其弊端；就像武林高手所讲的：一切固定的招式都有漏洞和弱点一样，因此，你（武林高手）发出的任何实招数都必然会有一定的破解之法，而一旦敌对方掌控了破解之法，也就会变成你的致命死穴，这样的实招数不但无法克敌制胜，反而会让你由此命丧敌对方之手。
因此，只要神灵真的是进行细节管理世界，那么这些具体的管理细节手段，就如同武学上所讲的实招数一样，其漏洞、破绽、弱点就会被凡人把握，而且越是细致具体则漏洞、破绽、弱点就越多；神灵就会受制于凡人，那怎么能成为世界的主宰者呢？
因此，如果神灵是世界至高无上的主宰，就会特别讨厌用细节管理的方式管理世界。
所以老子才会说，古代圣贤治理天下的圣王之道是无为而自治，而不是现在社会所谓的细节管理——层层细节管控、频繁进行细节干预。
第三，
世俗中的人们都认为上帝必然是无所不能的；却不知道上帝也有自身的局限性，即神灵（包括苍天、上帝、真主、神佛等一切神灵）并不是全知全能的。
为什么这样说呢？
因为神灵不是进行细节管理世界的，所以世界上万事万物变化的具体细节，神灵可能真的不知道；或者知道也管不了；或者想管也管不过来。
神创造了万物，同时又创造了万物运行的一些规律法则；神灵正是通过规律法则的力量来管理世界的。
即，神灵是自然规律法则的制定者、维护者，而不可能是肆意破坏规律法则的存在，万事万物具体细节的运行都是需要它们自己去把握、掌控；神灵是维护整体系统的公平和平衡（即天之道是损有余而补不足），而不是肆意破坏这种公平和平衡（人之道是损不足以奉有余）。
上帝创造世