欢的政治手段就是“统一思想、统一口径”的社会大同，民众也喜欢随波逐流、跟风效仿、排斥异己、扼杀异类……
正是在这样的社会环境下个体的“我”才很难存在，“我”之所以为是“我”，就是因为是一个不同于其他对象个体的独立存在对象；如果“我”与其他对象个体都完全相同，没有任何自我特质、特色的存在，那么“我”就不复存在了——这时候的“我”其实就被各种假我、妄我所取代；这时候的“我”最多就只是一个“产品”，或者只是其他个体对象的傀儡、工具、棋子、复制品……
可能有人会说：如果大家都标新立异的凸显不同，那么整个社会岂不是越来越混乱无序了吗？这样才是社会的灾难呀？怎么可能形成和谐、和睦的社会环境呢？
这就涉及到第二个层面的问题：我们现实中的很多人常常陷入两种相反的极端，一种就是盲目的崇信天下大同，让社会大众都陷入各种我“妄”之中而迷失自我；另外一种极端则完全相反，就是为了凸显自己“我”的存在，总是千方百计的标新立异而故意的表现“不同”，就是肆意妄为的破坏任何“同”的形式，就是随心所欲的改革、变革、创新，就是让整个系统更加混乱无序……
刍狗前面说过：“天上天下、唯我独尊”，“同”与“不同”的关键要取决于“我”的存在，而不应该是其他存在；我们为什么要追求“和”的效果呢？
因为只有通过“和”的途径，才能够实现个体的“私我、小我”不断向更大层面的“我”、更高境界的“我”的方向提高、升华、跃迁；所以“不同”的存在价值和意义是为了更好的“和”的效果，而不应该是其他。
因此，如果我们所追求的“不同”并不是为了实现某种“和”的效果，就可能是一种危害或灾难了。
比如，原来骨肉相连的一家人，由于大家习性都完全相同（都脾气暴躁、都自私自利、都气量狭窄等等），就会逐渐产生各种家庭不和；于是各种家庭矛盾不断升级就会导致家庭破裂，最后各奔东西（分家），甚至变成互不往来的陌生人，甚至是相互仇视、骨肉相残……
比如，原本是互不相干的陌生人、甚至是仇敌，因为彼此的关系越来越好（形成“和”的效果），最后也会变成相亲相爱的一家人。
以此类推，一个家庭、一个企业、一个社会机构组织、一个民族、一个国家等等各种“中我”、“大我”体系的形成都是因为各种“和”的效应才存在的；如果没有这种“和”的效应，那么各种“中我”、“大我”其实就会变得名存实亡了，就没有存在的价值和意义了。
刍狗的《命运相对论》系列书籍里面还会有很多揭露社会弊病、时局弊端的内容，并非是要指责谁，更不是要批判谁，而是为了让每一个人都懂得自我的存在价值和意义（明白“我”的含义），是为了大家彼此更好的实现“和”；只有这样才能够形成更大的“中我”、“大我”，这样我们每个人的“小我、私我”才能够凸显更大的存在价值和意义。
这也是古圣贤的自利利他的天人合一思想。