，一对男女彼此爱恋，物质生活也比较富足，并通过一定社会形式、仪式结合在一起；开始生活也很幸福。但是由于太注重物质方面，久而久之夫妻就是柴米油盐酱醋茶，就是各种各样的产品堆积了；彼此的感动和爱慕都被物品和生活中各种形式所替代；这样感情就不可能得到升华，变成一生一世爱慕的真情。
因为不存在真情，寻求婚姻之外的刺激就成为必然；各种各样的婚外情也就应运而生了。当然，感情也是相对的存在，可以升华成真情，也可能流于物情或形情。
真情：人才以产品和机器为基础，并从产品和机器中脱颖而出；如果倒回去变成十足的产品或机器就不再是人才了；人才的发展出路是进一步提升境界，达到真我之境。同样的道理，感情的形成和稳固是需要物质产品和一定的形式（比如求婚和结婚仪式）为载体；但是真正的感情必须能够超越这些载体而独立存在，方能持久，甚至永恒。
现实生活中如马克思和燕尼，司马相如和卓文君都是属于超越载体而独立存在的感情……真情。
司马相如与卓文君：司马相如本来是个才华横溢却郁郁不得志的穷酸书生。有一次他赴大富豪卓王孙家宴饮，卓王孙有个女儿叫卓文君，司马相如以一曲《凤求凰》赢得了这位“巴蜀第一美女”的心。但文君的父亲却不同意女儿嫁给这个穷小子，两人不得已在一个月黑风高之夜“裸婚”私奔，日子过得清苦而甜蜜……
因为真情的存在，所以可以穿越千山万水，可以克服重重阻挠，可以化腐朽为神奇，可以携手白头，可以创造一个又一个奇迹……
真情也是真我的一个方面；产品、机器、人才皆是真我的垫脚石；可以承载真我，但是真我并非一定要依赖这些载体。用道家修炼术语来讲，与世隔绝而又神游天外；是可以脱离**而独立存在的元神……
真我是何时产生的呢？
一个人还没出生即有真我的种子，当以一个人只是一个产品的时候，真我只能算一个朦胧的点，还未有成型；这时候的“我”如一个鸡蛋中的蛋黄，没有蛋清和蛋壳保护和供养是无法存在的。因此人们必须依赖产品而生，而又被各种产品所束缚。当产品境界的提**到匠境后，真我也具有了一定的形体；只是还缺乏必要的生机；为各种新式所限。这时候的“我”就如鸡蛋孵化小鸡成型，但是还没有破壳而出。等进一步提升到灵境后，真我就会产生一定的生机，但是还非常脆弱；逆水行舟，不进则退；人才如果无法不断成长；就会沉沦倒回产品或机器的境界；从而断绝生机。这时候“我”就如孵化完成而刚刚破壳而出的小鸡，生命力非常脆弱；根本无法独立生存，需要精心养护。如果人才继续提升境界达到真我之境，就是真我之体可以脱离载体而独立存在了（完善我的世界）。这时候的“我”就如独自展翅翱翔于高空中的雄鹰；世界都在“我”眼底存在。
如果说处在物境（产品）中的人多如牛毛的话，那么能达到匠境（机器）的人则是凤毛麟角了。同理，如果说处在匠境的人多如牛毛的话，那么能达到灵境（人才）的人则是凤毛麟角了。同理，如果说处在灵境的人多如牛毛的话，那么能达到天境（真我）的人则是凤毛麟角了。而如果说处在天境的人多如牛毛的话，那么能达到神境（圣人）的人则是凤毛麟角了。
人类历经千百年不一定会出现一个圣人；用圣经的话说，就是天父、圣子、圣灵三位一体。圣人通天地，通鬼神，通人间万事万法；圣人乃天地间有大能的人，世间有圣人出，人间必有盛世显……
产品（物境）……机器（匠境）……人才（灵境）……真我（天境）……圣人（神境）