第一节产品(物境)
什么是产品呢？
产品是市场上任何可以让人注意、获取、使用、或能够满足某种消费需求和**的东西。一般指物质生产领域的劳动者所创造的物质资料。广义的产品指具有使用价值、能够满足人们的物质需要或精神需要的劳动成果，包括物质资料、劳务和精神产品。
产品总是在一定的社会生产关系下生产出来的。而且，随着社会分工的发展，各种物质生产劳动构成社会总劳动不可分割的组成部分，因此，各种劳动产品都是社会总产品的组成部分。当产品用于满足社会需要时，它的使用价值就成为社会使用价值，从而是一定社会生产关系的物质承担者。在不同的社会制度下，产品体现着不同的生产关系。
产品作为使用价值，构成社会财富的实体。要增加社会财富，必须增加产品。产品的增长直接取决于两个因素：①物质生产部门的劳动者人数的增加；②社会劳动生产率的提高。靠增加劳动者人数来增加产品的数量是有限的，而通过劳动生产率增加产品数量则是无止境的。在劳动生产率提高的情况下，即使减少劳动者人数，也可能使产品量增加。因此不断提高劳动生产率对产品的增长具有更为重要的意义。
因此，人走进社会最直接、最有效的途径就是成为有一定使用价值的产品；不光是那些起步的新明星需要包装、设计、打造成某种社会形象以成为某种走俏、畅销的产品；其实每个走向社会的人都需要如此。你只有成为某种有使用价值的产品，满足某种社会需求，并通过社会交换、流通等方式才能体现出你的社会价值；并在这一过程中获得相应的利益和财富回报。
社会上流行的励志方面的书大都是看起来很感人，它们抓住了事物某些方面本质上的东西；与那些扼杀“我”的个性，只知道注重强迫式教育的学校，只知道灌输文化知识的教学所不同的是，它们突出了“我”的重要性。
什么有志者事竟成；什么我能行，我可以；什么心态是决定成功的关键；什么坚持就是胜利……同时书中还会举出大量事实例子，来说明信心、勇气、意志、信念、信仰等等的重要性。也许有些人真的看了励志书籍就能走向成功、成名；但是对于大多数人而言，看起来很感人，真实生活中却收效甚微。为什么呢？
因为它们都没有真正认识“我”的存在基础。
在六经注我的过程中，我是主体，六经是客体；但是“我”只是一种精神境界，需要一定的物质基础；同时虚拟的信息也需要依赖储存信息的载体，“我”需要依赖我的**机能，而“我”和我的身体共同构成我的全部，同样也需要依赖社会载体来存活；这就是堆砌成我之世界的“产品”（即各种各样有使用价值的物品的组成和交换、流通等）。所谓产品就是有使用价值的物品。
人刚刚出生时候，我就是自己的身体；但是这个“我”也是一个产品（是父母的宝宝）。没有父母的养育则“我”无法独存；“我”就是父母拥有的产品。
随着婴儿的成长，“我”也不断壮大；“我”饿了想吃奶，有奶就是娘；妈妈的怀抱也是我，因为有使用价值；大一点，我的爸爸妈妈、我的玩具、我的小朋友……都是我；从小学到大学，我的外延也越来越大；我的同学、我的团体、我的学校、我的家乡……这些都是“我”眼中有一定使用价值的产品，同时我自己也是别人的“我”眼中有一定使用价值的产品；不管你承认也好，否认也罢；在“我”的世界中这一切都是有使用价值的物品，即产品。
同样的道理，父母对于孩子，组织团体的领导对于手下员工，国家政府对于国民……也都是看成有使用价值的物品，即产品的。父母常常会说，我养你有什么用？公司领导常常会对员工说，公司雇佣你们干什么用的？政府对部下们说，国家培养你做什么用的？……军队首长给士兵训话说：养兵千日用在一时……
我们有时候会觉得自己很独立，很特殊；但是在别人眼里、在父母眼里、在组织团体和政府眼里，其实就是一个是否有使用价值的物品，即产品。如果有使用价值，根据价值大小待遇和生存条件也会各不相同；而对于那些使用价值很小或没有使用价值的，自然就遭到冷遇或抛弃……
在社会大我环境中的个体小“我”是最低层次的存在，也是最基本的层次就是产品；并通过产品的使用价值来实现“我”的个体与中我和大我组成一个有机的统一体。马克思的资本论中商品和产品概念很完备，也很有创意；可以引入到“我”的认知发展上。
“我”不是一个孤立的存在，只要存在于社会中就要有这样一种觉悟；对家庭、对组织、对社会和国家是否具有使用价值；并且这种使用价值通过一定的社会流通、交换，从而体现自己的存在价值；即成为商品。
反观那些励志方面的书籍，只是突出个体“我”的重要性，但是离开物质基础，没有社会的需要，没有所依赖的载体，“我”是很难存活的，更别说不断发展壮大了。
“六经”与“我”，以及