“革命党，就是反对清政府统治的组织和个人。瑞华刚才说的那些，无论是说还是做，只要是反对清政府统治的人，都算得上是革命党。”
王润民还是大学老师的风范。对于任何问题的讨论，他都是从建立概念开始的。他一向认为，无论哪种类型的讨论，如果参与讨论的人，不能在一些基本概念上获得一致，讨论就没有意义，讨论也不会有结果。
听了这话，北方地区的同学都沉默了。这是很自然的。清王朝的统治，在北方地区相对牢固一些。几个与刘瑞华一样，出自南方的同学，就若有所思。看来他们是接触过，或者听说过革命党的。
一个叫周国栋的学生说道，“老师，我知道革命党，我叔父就是革命党。”
王润民点点头说，“国栋，你讲讲革命党是怎么回事。”
这其实只是一个很简单的问题。但是，周国栋挠了挠头，想了好一会儿，才不好意思的说，“老师，我叔父倒是常常说要革命。不过，具体要做什么他没讲过。而且，我也没见他做过什么具体的事情。只是讲到时政，他就说要革命才行。但是具体怎么革命，要不要打倒满清，这些他都没讲过。”
王润民点点头，继续问道，“大家都想一想，了解情况的就说一说。”
大家都开始努力的想关于革命党的事情。不过，革命党大家倒是都听说过。但是，大家都没见过具体的革命党，也没听说过他们有什么事情。但是，很多人都是革命党，这件事情是假不了的。不然，为什么大家会听说过他们呢。
刘瑞华开口说道，“老师，我祖父可能是革命党。有很多会党的朋友经常拜见他，他们也是革命党，他们都是反对满清的。”
一个叫黄文山的广东学生接口说道，“老师，我倒是听说过革命党。庚子年的时候，我家乡惠州就有革命党闹事。革命党在乡下领着农民暴动，想要攻打惠州城。当时城里的人都很恐慌。不过，最后也没见到革命党来惠州城攻打。至于后面怎么样了，那就不知道了。”
王润民静静的听着大家的话，发现了一个事实。实际上，传说中清末如火如荼的起义，是不存在的。1900年到1912年之间，革命党人发动的大大小小的起义，很快就被清政府扑灭了。最终导致清政府灭亡的，也不是革命党的起义。而是因为地主阶级的不满，导致的南方各省的士绅阶级支持新军造反。
在王润民看来，清末的这些所谓的革命党，还真是相当的无能。他们组织松散，目标混乱。他们和清政府之间的斗争，就是在比烂。清政府已经烂的惊人了，他们倒是比清政府还烂。不仅民众不支持，连地主士绅们也不怎么支持。说起来，他们的群众基础还不如义和拳呢。
王润民没有对于革命党的举动做出任何评论。他提到革命党的目的只是要引起话题，这个话题是革命。但是，直接提到革命就比较突兀。现在提到了革命党，就比较容易的可以把话题往革命上引了。
“既然大家说起革命党，那现在我们就谈一谈革命的问题。无论是做过一些事情的革命党，还是一些说事情的革命党，他们做事情，说事情都在围绕一个问题，这个问题就是革命，大家说说革命是怎么回事。”
周国栋说，“《周易》中说：天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革命就是改朝换代的意思。”
“国栋说的有道理。这可以说，就是我们中国人对于革命的认识了。我现在给你们介绍一些西方人对革命的认识。第一种观点认为，革命，是一种实现正义和恢复秩序的行为。”
“古罗马历史学家李维，在其《罗马史》中，把罗马共和国的建立，看作是一种道德的革命行为。他认为，这是有道德的人战胜了塔奎尼乌斯王的统治。”
“在英国革命过程中，爱德华·海德认为，革命是获取理想政治秩序的途径。这种把革命看作是实现正义的观点，实际上，是用道德的标准而不是用政治的标准解释革命，把革命看作是恢复旧秩序。”
“第二种观点认为，革命，是一种发泄不满和改变现状的途径。”
“亚里士多德在其《政治学》中分析产生革命的原因时指出：有些人看到和他们相等的他人占着便宜，心中就充满了不平情绪，企图同样达到平等的境界。另一些人的确有所优越，看到那些不能和自己相比拟的人们却所得相等，甚至反而更多，也就心中激起了不平情绪。于是，低贱的人为了追求平等而进行革命，同样的人为了取得更优势的地位而进行革命。”
“马基雅维里《君主论》里说：人们因为希望改变自己的境遇，愿意更换他们的统治者，并且这种希望促使他们拿起武器去反对他们的统治者。这些观点主要强调了进行革命的心理原因，但忽视了进行革命的经济和政治根源。
“第三种观点认为，革命，是一种实现社会变革的历史过程。古希腊历史学家波利比阿曾经指出，革命就是消灭和改变僭主统治的过程，就是恢复正义和正当秩序的过程。”
王润民喝了一口茶，对学