那鬼母发出的似笑非笑；似哭非哭的声音真是能将阴寒之气透入骨髓，小羽的内心也是随着那一阵一阵的诡异怵人的声音也是一阵阵的跳动，但是也不敢相信自己的判断是错误的。他确实能肯定‘鬼母妖棺’就是贺兰古国细封族一种泯灭人性的巫法诡术‘血咒术’，因为他不止一次翻查‘巫咒术’的相关资料他一直以为家族的诅咒就是中了贺兰古国的一种‘巫咒术’而得了鲜为人知的疾病，但是翻阅了大量关于巫术和咒术的资料古籍却没有一样能帮上忙的，不过小羽也就此了解了许多关于贺兰古国和西夏王朝相同的巫咒术其中‘血咒术’就是一种非常可怕的巫咒术，小羽也是在一本西夏古籍中所看到的虽然没有非常详细的记载但是小羽也能知道个皮毛。
巫咒术分为巫和咒两种，古时巫咒往往是相辅相成精密相连的，才有巫咒不分的说法。
巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容，一般有气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒、斯辰几种为主，在这里也就不多绪论了。
咒术是道教应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。被认为可以感通天帝，役使鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。传说，只有巫师才懂得咒术地含义，也相传咒语是巫师呼唤天帝的语言。在此我们也简单一说。
因为在这里我们说是的巫咒术是另成一体与我们日常理解的巫法咒术完全不同，远的说是贺兰古国独有的一种，近里讲是大清王朝还存于世上的一种泯灭人性的法术。巫法通常为祭祀为用有些庞大的祭祀巫法可能会动用上万奴隶来活祭苍天。咒术用极其残酷的手段将活人杀害通常这些活人都是所谓的载体灵媒也就是咒术的寄体，这些寄体临死前越是痛苦咒术将来越是厉害因为它包涵着死者极重的怨气和临死前最毒的诅咒，往往一种巫咒术就能成为当地一个祸根。
传闻乾隆年间在蒙古的一处草场上常有牛羊不见的怪事，经官府调查发现在草场中央挖出了竟然有四只绿色如同婴儿大小却满嘴獠牙的怪物，白天四只婴儿怪物都在憨憨大睡，众人将其捆绑刀劈斧砍火烧皆为无用，后只得请得道高人前来。高人所言这为巫法用婴儿祭天祈求降雨的旱魃巫祭，四名祭天的婴儿被化为旱魃埋于此地万年不死夜间出来抓捕牛羊，成为当地一大祸事。后来高人将四只旱魃带入深山大川之中每日道经慢慢消化旱魃的戾气待高人羽化大成那日四只旱魃也随同羽化。当然这只是一个传说究竟如何对付巫咒术所留下的妖孽祸端大家谁也不知，而在小羽等人面前的还是最为邪毒的血咒术。
‘血咒术’在西夏古籍中所记载又称为‘巫藤术’是一种上古时期用来拱卫城池的一种巫术，是用饲养的巫藤做为攻击敌军的一种武器但是饲养巫藤的方法是一种泯灭人性的方法，就是用花季处子少女的身躯做为巫藤虫卵的寄生灵媒之地，而这名少女在选定的后的两年内是不能进食的只能吃一种植物的种子而这种植物的种子就是一种藤类植物的种子，这种藤类植物有一个非常迷人的名字叫‘寻仙藤’战国之前就已经灭绝，据说这种藤植物有防腐的功能只需要指甲盖大小一段就能让尸体千年不腐。传说当年秦始皇搜罗天下奇宝也为得到一节‘寻仙藤’的根须。‘寻仙藤’的种子很特别它有非常毛糙的表面这样能在任何坏境中生长而生命力极强，一旦寻仙藤的种子被食入人体之内有部分是排泄不出的但也不会在人体内生长，但是一旦加上一种虫卵那就不同了，寻仙藤会疯狂的生长同时虫卵也会依据在藤上然后慢慢的裹抱藤植物在从人体的生长出来，这就成为了巫藤。据传说巫藤是聚死者怨气而成的一种生物所以喜欢食人，可粗可细；可长可短极其嗜血，一个寻仙藤种子一般会有九个藤蔓，人体内只要有十颗藤种那这颗巫藤攻击力就会相当的高，待它攻击人群的时候就如同无数前端，古又称‘九藤’。小羽在这次经历中也想到过巫藤的虫卵可能是他们在葡提园大厅中看到的‘亡魂血蛆’因为这种虫子在卵状时就非常嗜血，这是他亲眼所见的。因为这种巫术太过于泯灭人性了所以古籍上记载在上古年间就已经废除了不许在用，同时寻仙藤因为有防腐的功能被人砍伐过度所以早在战国前的一百年前就已经灭绝了。以上说来血咒术早在战国前一百年就已经没有了但是他们眼前的明明就是血咒术，那这又如何解释呢？因为对这所谓的巫咒术没有太多的书籍记载小羽也只知皮毛所以他也不知道现在该如何是好，既然刚刚黄均的古剑稍有作用就不能轻易放弃。
孙小羽在一旁道：“黄均在试一边。”
黄均自然知道小羽指的什么，手中的分土剑一亮顿时在黄均的面前所有的巫藤全部避之不及，纷纷为其让路就连那鬼母少女也畏惧分土剑虽从体内发出那可怕哭笑声但是却不敢靠近黄均半步，大家虽不知道何原因但是知道靠着分土剑确实能冲出去。
孙小羽道：“一个接着一个跟紧了黄均我们杀出去。”
大家一听连忙如同儿时开火车一般一个排着一个成为一条长龙，黄均剑芒一指所有的巫藤全部