暗觉不安，便请求回家拜望母亲。
经过真定的时候，投宿到同乡王朗明家中，王朗明问他准备到哪里去，韩延徽说：“现在河北各地都归晋国所有，我看我只能再回契丹。”王朗明说：“你背叛了他们，现在又要回去，不怕被杀死吗？”
韩延徽说：“他们自从我走了以后，好像失去了手跟眼一样，现在我再回去。他们等于再次得到手眼，怎么肯害我呢？”于是在看望了母亲之后。又回到了契丹。
阿保机听说他到了，大为欢喜。抚着他的背说：“前一阵子你到哪里去了？”韩延徽说：“忘掉亲人是不孝，抛弃君王是不忠。我虽然引身逃了回去，但心中想着陛下。所以我又回来了。”
阿保机非常高兴，赐其名匣列，匣列，契丹语是“又来”的意思。到了阿保机称帝的时候，就认命韩延徽为宰相，后来升到了中书令。
许多政事，尤其是与统治汉人有关的事情。阿保机都要征询韩延徽的意见。
阿保机称帝后，他为辽确立各项制度，正君臣，定名分，加速了辽国封建化的进程。
当时幽州、涿州地区的汉人统治者十分暴虐，不少汉人逃到契丹境内。韩延徽便向阿保机献策，要他建立与汉族王朝相似的官府机构来管理境内的汉人，阿保机接受了。
于是，契丹国内便出现了胡汉分治的状况。即用适合于游牧生活经济状况及氏族传统的制度和机构管理契丹人；而对汉人，则另有一套适合农耕生活以及汉族文化习俗的制度和机构。
到耶律德光时，他把阿保机设置的南北两院加以扩充，设置南北两面官。北面官。用国制，即用契丹的传统制度统治契丹人和其他少数民族；南面官仿汉制，用来统治汉人和渤海人。
后来。邓小平爷爷一国两制的思路，很大程度上借鉴的就是辽国的这种制度。当时韩延徽还建议召募逃亡的汉人垦荒耕作。恢复农业生产，阿保机也接受了。
逃到契丹的汉人便陆续安居下来。生产恢复发展之后。政府有了租赋收入，耶律阿保机的经济实力也增强了。这种分治的办法，对契丹的发展起到了很大的作用。
李存勖派遣使者到契丹，韩延徽就托他带信给李存勖，说明他所以又到北方的原因，并且说：“并不是我不留恋英明的主公，也不是我不想念故乡，所以不敢留下来，是怕受到王缄的谗言迫害啊！”
又请求李存勖照顾他的母亲，并且说：“延徽在这里，保证契丹一定不会南侵。”其实，就连乔峰乔大英雄都无法保证契丹不南侵中原，韩延徽又哪能保证得了呢?
916年8月，阿保机领军三十万，从麟州、胜州进攻晋国的蔚州，城破后俘虏了振武节度使李嗣本，并派遣使者拿着木书向大同节度使李存璋要求财货，李存璋怒斩来使，契丹于是进攻云州，李存璋全力防守。不久，李存勖亲自领兵救援，到达代州的时候，阿保机闻之，率军而退，李存勖于是也打道回府。
还记得前文谈到的李存勖的弟弟李存矩吗？李存勖命他主管新州，但他骄傲懈怠，没有认真学习群众路线教育实践活动，也没有深入贯彻群众路线，结果弄得手下的奴才婢女们都出来干预政事。
李存勖命他招募北部骁勇善战的士兵及刘守光逃亡的军士以增强南征的部队，又向民间征收战马，百姓们有卖十头牛才能换得了一匹战马的，期限又十分急迫，边境的老百姓都怨声载道。
李存矩征集到五百匹战马，亲自押送，并且任命寿州刺史卢文进为他的副将，应当随行的人都害怕远路出征，队伍之中潜藏着一丝躁动。
917年二月十五日，部队到达祁购关的时候，小校宫彦璋跟士兵们商量说：“我听说晋王和梁朝人正在苦战，骑兵的死伤不少，我们抛弃了父母妻儿，到外地作战，这已经是千里送死了，使长又不体恤我们，这事要怎么办才好？”
大家都说：“把使长杀掉，然后拥护卢将军回新州，占据城池防守，看他们拿我们能怎么办！”于是大家就抄起兵器起哄着赶往驿馆。
第二天一大早，李存矩还在睡梦之中，乱兵就冲进去把他宰了，卢文进没有办法制止乱军，只好顿首捶胸抚着他的尸体大哭说：“奴才们已害死了郎君，教我有什么脸去见晋王呢！”于是索性接受众人拥护，回到新州。
新州守将杨令章抵御他们，不让他们进城，于是又转往进攻武州，被雁门以北都知防御兵马使李嗣肱所击败，周德威也派遣部队追击他们，卢文进只好率领众人投奔契丹。
李存勖听说是李存矩暴虐无道才引发乱事，就下令斩杀了他的婢女和幕僚。
起初，在幽州北方七百里有渝关，关下有渝水直通大海，从渝关东北边向北沿着海边有条小道，最狭窄的地方不过数尺，两旁都是乱石山，高峻耸立，无法翻越。
从这里往北一直到进牛口一带，过去设置有八防御军，招募士兵防守，当地的田租都供应军粮，不缴送蓟城，幽州每年另外补给布匹以供战士们的衣服。
每年，城中都很早收割，廓清郊