再过六天便是小暑，凌晨不到五点钟，江东面的水边就现出了鱼肚白。林秉康怕起早扰乱家人的睡眠，所以，昨晚离开“荷园”送赵永科和张连治回府后，便叫来总务谢俊义陪他登上“安达”轮。
而此前的半个时辰，“安达”轮的前甲板已经灯火通明，谢俊义领着几个水手开始忙着帮法师用大小不等的桌子搭成五层法筳，四周还都围上织锦的桌裙。并将落款“灵福**司”，上书设置道场者姓名和建于何时何地做何法事等等内容，结束语：右榜露布，咸使风闻的大幅《榜文》，悬挂在船舷的横杆上。神坛正中央是装褙后的天公五彩神像，两边插满绣金的幢幡帐幔。法坛共有五层，最高层摆放的菜盘上，摆的是素斋，有：金针、木耳、塘藕、香菇、竹笋，它们各自代表金、木、水、火、土；第四层馔盒中放的是四季应时的水果，有：芭蕉（方言：“蕉”与“招”谐音）、梨（方言：“梨”与“你”谐音），“越来（方言：单指菠萝）”、“番尚（方言：单指芒果，且‘尚’与‘享’谐音）”、福橘，五种果品各取一字，意含：“招你来享福”；第三层摆着一艘纸裱的海轮模型，船身写有“安达”两字，它位居中间，是这场祈福法事之标的物；第二层笾豆里端放着牲礼的供品，有：全猪（乳猪）、全羊、全鸡、全鸭、全鱼；第一层分列两排，靠后是烛斗、香炉、花瓶，前沿摆着二十只分别盛有半杯茶酒的盅爵。如此等等，五斋、五牲和五果，加上各层左右两边挤满的各色糖果糕点，彰显凡夫俗子对至高无上天公及其左右诸仙的虔敬之情，诚惶诚恐地祈求：各路神明庇护“安达”海航顺利，赐予“安泰”上下员工五福临门。
排坛停当，恰好五点四字。五位法师逐一到位，身着绣以“团鹤”红锻道袍的首席法师，业内号称“高功”，手特奏摺带领林秉康来到法筳前正中的位置，另有四位称谓“提科”的法师列在前、后两堂，分掌钟鼓磬钹等法器。五位高人，各显其能，各司其职，按步就班，通力合作，祷请天公赐福凡世。
时辰已到，“高功”双膝拜跪在地，连叩三次响头过后，打开奏疏，朗朗而诵：民国三十六年，夏历五月十四卯时，有泰安轮船公司经理林氏秉康在“安达”轮前甲板起设道场，祷请天公庇佑“安达”海中航行顺风顺水，趟趟平安……如此这般，唸毕，乐器齐鸣，众法师异口同声地演诵经祷。
紧跟“高功”拜跪后，肃立坛前的林秉康，时而尾随“高功”绕着法坛转圈，时而按“提科”的指点，往盅爵里添茶加酒，点烛焚香……。如此这般，往返重复。想必天公下属部门与凡间别无二致，或是政出多门，或是效能低下，或是“雁过拔毛”……故而，须周而复始，面面俱到。好在供品尚丰，又烧了数以千计金箔银箔折成的元宝锭，谅必足以孝敬天公，并够打通其麾下盘根错节之关卡所需的种种费用。
两时辰过后，晕头转向的林秉康终于在“高功”的引领下，双手端捧上呈天公的奏摺，以“进表官”的身份再次跪拜在法筳之前。此时，钟鼓声声，道乐飘飘，震耳欲聋的鞭炮声响起，圣火瞬间点燃奏摺，缕缕青烟将之直传上天。收过礼金的各路神仙，见到天公圈阅过的泰安公司呈报之奏疏，便高抬贵手，给“安达”轮保驾护航，并施于泰安林氏秉康及诸同仁安富尊荣。而摆在天公脚下纸糊的“安达”轮，也被船长、大副、大伡、管事、水手长等五人小心翼翼地放入江面，随波逐流去了。世道多舛，缺失自信的人们，将虚无缥缈的神灵当成无所不能的救世主，为求得天公庇佑，林秉康和他的同仁们，就不惜耗时费力花钱地闹腾，这在当时实属平常之事，若有后人旁观，当笑而了之。只是甲子一轮，政通人和，百业兴旺；宗教自由，各行其道；烧香拜佛，祈祷忏悔，各有所好；旁者观之，不甚了了，绕道而行，互不干扰。凸现今人，独行其是，独善其身。然当下虚拟空间，有诸如秦旺旺、汉火火之末流鼠辈者，敲敲键盘却能混淆视听，迷倒万千粉丝，向其顶礼膜拜，为之摇旗呐喊。其愚昧无知，乌烟瘴气，较之六十年前设坛拜神，焚纸烧香，则有过之而无不及。倘若如此，与其没日没夜游荡虚拟空间，追随秦旺旺、汉火火，充当水军，翻江倒海，祸害他人，不如潜心拜续释迦牟尼、张道陵、耶稣、穆罕默德及其忠实信徒编纂的《佛经》、《道藏》、《圣经》、《古兰经》，借以抚慰或因追逐功利，或因拼争落魄，或因无聊生事等诸如此类常见的心理障碍所引发的虚幻浮躁之心症。闲话且住，再上“安达”轮，看谢俊义又有何公干。
送达奏摺，神事既已；须臾之间，回到人世。谢俊义与水手们拆掉亲手搭建的法坛，还将按张董的交待，把留下的供品分送到“安达”轮的几位大股东家里，说是法筳上天公和诸神享用过的五斋、五牲和五果，已成了吉祥物，信徒食之可延年益寿。只是不能分给董事长，因他离经叛道半路拐进了荤教堂。张连治如此较真，笃信天上的神灵们定然各自为政，各司其职，各保一方平安。然，殊不知“四海之内皆兄弟”，殊不知日后某天，佛、道、天主、基督、伊斯兰等五大教派的首领们，身着各样的教袍，欢聚一堂，共商