趁着张连治吞云吐雾的档儿，还得把他和林秉康闲聊中反复提到并让人生疑的“伡船舅”与“外甥女”称呼的缘起做个交待。其实，这不要说是现如今的人，即便让当时的城里人听起来也是一头雾水，只有沿江船民和道头附近的人才晓得其中的说头。当然，想必列位倒能从他俩调侃中对“伡船舅”与“外甥女”俩人间的奥秘猜出个**不离十，讲开了不就是古往今来令人神往又遭人唾骂的非正式婚配的苟合。这档事按城里市井小民的说法是在搞“姘头”，而****的双方则互称为“相好”，文化人引进外来语，美其名曰“一对****”。时下有势有钱有地位的达官贵人，他们明处施孔孟之礼，倡导新生活运动，言必称道德规范，而暗地里却既争夺官位又要钱财还盼着桃花运，起大厝娶妻纳妾一房又一房。如此内室泛滥，有个把红杏出墙戴回绿帽，也可睁一眼闭一眼淡然置之，且指不定何时也会染指他人妻妾让出绿帽，似现如今从西洋引进的调夫**游戏。所以，城里的****男女并不羞面见人，仍旧显出绅士般的高雅风度。不过，这档伤风败俗之事若发生在山旮旯缝的乡村，那可炸开了锅。山野村夫终生劳作只求一日饱三顿，娶妻生子做世事，除此之外别无其它人权诉求。所以，当他们唯一拥有的****生育资源被人侵占，怒火中烧的山野村夫岂能象城里的文明人那样温良恭俭让。按民国前的乡规民约，轻则把****的奸夫****痛打一顿后赶出村外，重则装入麻袋丢到溪中喂王八。民国后不许行私刑，朴实的山野村夫只能口出恶语，斥骂奸夫为“猪角（方言：专用于配种的公猪）”，****则叫做“狗母货”，这般直白的骂名一经传出便成为当年上路乡间的流行词，凡奸夫****一概入门于“猪角”和“狗母货”。照此划分，正悠然地坐在沙发上用纸捻点燃第二泡烟丝“咕噜、咕噜”地抽着水烟壶的张连治理应归类于名噪一时的“猪角”，但是，何以又被尊称为“伡船舅”呢？其中的变故还得从二十多年前张连治和赵永科联手建造的“祥麒”、“祥麟”两艘伡船闯入上路后说起。
当初，“麒麟”和之后同在上路各溪河的百来艘伡船从开始运营就仿照蕃船的设置，配备船长、司舵、轮机长、总务长等职位，虽然还用方言把司舵叫做“佬拿”，轮机长叫做“大伡”或“伡俚”，但他们和船长、总务长同属于高等级船员，都有一份不菲的薪水。平日船靠道头后，这拨船男便身着进口咔叽（Ｋhaki）面料的船员制服，胸佩轮船公司的徽章，迈开八字脚尾随腰缠万贯的船老板志高气扬地出现在附近的街面上。他们虽不及当年从黄浦江军港登岸行走在外滩大马路上，一手抓着酒瓶一手搂着艳女招摇过市的西洋水兵那样张扬，但较之那些从木帆船上岸身穿粗衣没档裤足蹬“鞋底嚓”的船老大们，可说是判若云泥。只不过这拨船老板以及尾随身后的船男们正值“温饱思****”的虎狼之年。若按时下中产阶层的平均收入来考量，他们岂止“温饱”，早已远超“小康”的水平，至于张连治这等船老板那就更不在话下。这拨人随船行上路，适逢此处溪涧既有壮阳的老鳗，又能捉到补阴的“角冻（方言：生长在山涧的蛙类）”。如此这般，既有了“温饱”和“小康”垫底，又隔三差五地享用“全酒炖老鳗”、“白莲焖‘角冻’”，真个是壮阳又补阴。可苦的是****小妾在百里外的省城，而且短则十天半个月长的则要熬上三五个月才能回趟家，确乎远水解不了近渴，个个欲火中烧夜夜难成寐。当然啰，这拨船男若想落船上岸泄泄火，那也是易如反掌，只要不挑肥拣瘦，道头街尾还有那么些个年过三八珠黄皮皱的岸女，她们多是由省城花街的街女退役后来到山旮旯缝的道头重操旧业，轻车熟路也算是发挥余热，给船男们提供了便捷的泄火通道。只是头两年上路来的伡船尚少，为数不多的岸女们也忙得过来。很快伡船多了起来，要败火的客人络绎不绝，先是岸女们应接不暇，接着花柳病漫延开了，大小道头的墙上都贴满花花绿绿包治淋病的广告。被染上花柳病的船男下身痛痒难当，赶回省城，直奔汤池店，脱了制服退下****，正要窜入池中被眼尖的浴客瞧见，举座哗然旋即被店小二轰出。随后，城东从南到北数十家汤池店的门口都贴上写有“严禁花柳淋病与着咔叽制服者进店落池！”的白纸告示。这样说来倒也冤枉了不少穿咔叽制服的人，单说上路伡船上的高等级船员，十人中也就仨俩个会尾随老板寻花问柳，余下的七八位有的拜佛，有的信上帝，这些人即便欲火窜扰还能自制，再有当属百里挑一始终守身如玉的无神论者。
回头说来，那拨既要放纵又怕粘上花柳病的船男们只得另辟蹊径，当然“重建消防通道”的重任就落到正在把第二泡抽过的烟灰吹入沙发边铜痰盂内的张连治这些个船老板身上。他们有在省城娶小纳妾的经历素谙此道，即依旧例要“引凤”必先“筑巢”，故而在沿江道头附近或买屋或盖房，还购置山田备作聘礼，随后托付当地媒婆物色年轻貌美的村姑。事遂人愿，打从伡船开进上路，北岭山区的商贸日臻繁荣，都市文明也随之渗润到山旮旯缝，渐入开化的山野村夫中的姣姣者摆脱了传