冯云山和卢六关进了桂平县衙的监狱，罪名是涉嫌谋反。
打砸神像换来谋反的罪名，这下事态严重了。谋反可不是闹着玩的，依据《大清律例》，谋反属于十恶不赦，一旦罪名成立，不管你是主犯还是从犯，一律千刀万剐，全部凌迟了。这还不算，还要株连九族，九族内十六岁以上男丁，一律都咔嚓了。未成年的男童做完宫刑手术，然后跟着女眷打包送到有功劳的官员家里当奴隶。
洪秀全听说冯云山和卢六被抓以后，吓地直哆嗦，二话没说，找了个借口脚底下抹油，溜回到了广东。贵为教主，撤退必须得找个体面的缘由，万能的教主如此贪生怕死，以后无法统领信徒了。学院派说洪秀全没有跑，而是效仿后世的秋菊，找上级部门上访去了。学院派说洪秀全原计划打算到北京面见皇帝高御状，但是太远，一去一回，顺利的话也得四个多月。那样的话，等他回来，黄花菜都凉了。他没去北京，就近去广州上访，找两广总督耆英反映情况。结果到了广州一打听，两广总督耆英也调走了。接着又说他打算去香港，找香港总督帮忙，但是广州的熟人告诉他，香港总督哪有时间管你这破事，所以香港也没去成，然后就回来了。
鉴于洪秀全连自己的家庭出身都敢公然造假的不良习惯，他上面这些说法自话自说的成分比较大，却掉这些美丽的说辞，实际情况是：冯云山一被抓，他就赶紧回广东了。至于回广东到底干了些什么事，只有他自己知道。
洪教主撂挑子跑了，教徒们倒没有忘记两个在监狱受苦受难的教友。赶紧凑钱吧，找关系，走后门，先把人捞出来再说。拜上帝会早期教徒多数都在紫荆山深山老林里靠种山烧炭为生，有钱的出钱，没钱的出炭，跟现在入党派交党费一样，没钱可以交炭，把炭卖了救人，这叫“科炭”，教徒们七拼八凑，弄了几百吊铜钱。
正好教徒里面有懂大清律例的诉棍，这个人叫王玉昆，由他负责贿赂官差兼给冯云山提供法律服务，给官府交请愿书，说他们是诚实善良的宗教信徒。
在准备营救冯云山和卢六的时候，监狱里传来不幸的消息，洪秀全的忠实拥趸，拜上帝会的骨灰级的信徒卢六死在监狱里了，到底是死于疾病，还是老虎凳、辣椒水没有交代清楚。
不知道是行贿起了作用，还是因为卢六死在监狱，官府怕激起民变，也不排除浔州府知府大人有依法治国的正常理念，反正过了没多久，冯云山给放出来了。
学院派在谈论冯云山被释放时格外喜欢突出冯云山的个人魅力，说冯云山在公堂之上如何魅力四射，侃侃而辩，标准的宁死不屈的革命者高贵形象，比如：官老爷问：“你是否造反？”，冯云山回答说：“身为三家村训蒙塾师，手无寸铁，只得小学童十人八人，如何能造反耶？”
冯云山被释放出来，虽说造反罪名没成立，但是打砸神像的社会治安责任不能不追究。调查清楚不是本地人，是外地的盲流，官府一纸令下，马上遣返回乡。就这样，冯云山被遣送广东花县老家了。有些学院派也不嫌麻烦，为了给冯云山增加到神性，说在押解回乡的途中上，冯云山开始云山雾绕的给押解他的两个官差传教，这两个官差竟然神奇地皈依了他，跟着他又潜回紫荆山，后来还把官府的差使都辞掉了……
总之，冯云山被遣返回家了。这个不孝顺的儿子，不靠谱的丈夫，没有责任心的父亲跟个二流子似的有家不回，在外面骗吃骗喝折腾了三年，带着手铐脚镣被押送回来了。
还有更不靠谱的，洪秀全颇有当年大禹先生治水时三过家门而不入的精神。学院派考证他在广州上访不成，灰溜溜地潜回广西，到了广西一打听，知道冯云山已经被遣送回乡了。洪秀全这才松了口气，但是广西这地方不能再呆了，万一再有个风吹草动的，就该抓他了。没敢做过长时间的停留，他也回广东花县老家了。
洪秀全这次回家，他生理学上的父亲洪镜扬老先生不知道是兴奋的，还是纠结的，洪秀全回家没几天，老先生就一命呜呼了。老先生死后的葬礼遵照洪秀全的要求，搞的拜上帝教推崇的西式葬礼，从这点来说，洪秀全堪称是大清朝移风易俗的典范。
按照儒家传统，当爹妈的死后，子女须守孝三年。这段时间用来料理后事，照顾坟墓，并潜心反省。守孝期间不能剪发刮胡子，而且还不能与配偶有性生活，以此来表达对爹妈的尊重。父母有生养之恩，须以禁欲和悲伤来回报。两条规矩洪秀全遵守了一条：没在刮脑门子上面的头发，后面那条给割除了，估计此君性生活方面要求强烈，老爹尸骨未寒，他跟他老婆床上的事一点也没耽误，几个月等他再次离家的时候，她老婆的肚子又鼓起来了。
洪秀全和冯云山都吓跑了，他们在紫荆山创立的拜上帝会倒没有树倒猢狲散。两个野心家乘着他俩离开广西的时候迅速崛起，等他俩再次回到广西之后，他们纠结地发现在他们离开的日子里，上帝和耶稣开始不断地现身于拜上帝会中间。
这样一来，剧本发生了变化，故事情节发展也不再按照他设想的模式往下进行了。在洪秀全