在紫荆山黄泥冲曾家住了个把月，两人搬到五里路以外的小山村高坑冲住，村里有个叫卢六的，对洪秀全和冯云山佩服得要命。
搞宗教也需要制造轰动效应，有了轰动效应才有观众，有了观众才能受人瞩目。到了高坑冲以后，洪秀全、冯云山决定打广告，制造轰动效应。
跟今天街头的冒牌黑社会争地盘差不多，把某条街上的老大干掉，这条街就是自己的地盘了。洪秀全和冯云山听说紫荆山周边不少乡民都信奉甘王，洪秀全和杨秀清决定就从甘王下手。干掉甘王能间接证明自己比甘王厉害，在信仰上，可以给自己争取更多的市场份额。
用今天的眼光看，洪秀全和杨秀清挺能作的。这两块料就跟中世纪欧洲教会那群喜欢挑事的主教一样，凡事都觉着自己信奉的东西好，以打倒对方来证明自己正确。
他们的消息不假，紫荆山一带确实很多人都敬奉甘王，当地人都说这个甘王很灵验，建的甘王庙不下五座。
洪秀全问拜上帝会的教徒，这个甘王是什么来头？有什么神通，难道比他爸爸上帝还厉害？当地信徒说，这甘王原本是紫荆山西北的象州人，活着的时候信奉风水堪舆，整天跟一些风水先生打交道。为了祈求家人平安，子孙后代幸福，他请风水先生们看看他们家的墓地是否吉利。风水先生拿着罗盘之类的测量一番说，地方不吉，但是可以破解，破解之道就是必先血葬，血葬完了，保证家族兴旺发达。
他回到家以后，二话没说，便把他娘给杀了，将她埋葬在此地，好让卜卦应验。这姓甘的不仅有弑母的恶行，而且还强迫自己的姐姐与地方的流氓无赖通奸相好。道德败坏的人，品味自然也高不了，他喜听当地男女唱淫歌荡曲。
当地人还告诉洪秀全，甘王此后便多次显灵，说他坏话的人就会无故闹病遭灾，只有将猪牛祭他，才能确保平安无事。象州的州官朱某曾路过甘王庙，结果被拖下轿，州官送了绣了龙的袍子才放行。连上庙里烧香，点灯祭祀甘王，也得大声鸣锣，以免一不留神撞了甘王。
洪秀全很早以前就有红卫兵小将一样，在家乡教书的时候不仅把私塾中的孔子牌位撤去，就连家里的灶王公、土地爷也都撕毁砸烂。前阵子在来广西的路上，还在庙墙上题写过励志诗，公开蔑视神明。算是趟过大江大海的人，哪会把这个躲在犄角旮旯里的邪神放在眼里边。
洪秀全牛哄哄地带着冯云山、卢六等几个虾兵蟹将，走了一天的山路，天黑的时候才气喘吁吁地跑到象州。他们先找到象州最大的一座甘王庙，然后在附近找地方睡了一宿。第二天吃饱喝足，便精神抖擞地跑到庙里里斗甘王。今天想想，几个大活人对着一尊泥塑木雕的塑像使劲，颇有点冒牌堂吉诃德恶斗风车的派头。
洪秀全走进甘王庙，站在甘王像前头，脑子又开锅了，仿佛又回到九天之上，拎着他老爹上帝给他的“云中雪”宝剑斩妖除魔的亢奋状体中。
没有了明晃晃的“云中雪”宝剑，癫狂的洪秀全随手捏了根竹竿代替宝剑，估计他那份德行就跟戏台子上的武生一样挥舞着竹竿子，装模作样地敲打一动不动的甘王像，嘴里还念念有词，絮絮叨叨地列了甘王的十大罪状。列完罪状以后，自己还不忘搞一个总结性发言：“小子你认得我吗？我才是真命天子！要是认得我，赶紧滚回地狱去！”
说完几个人便将甘王像推倒在地，踏烂帽子，拔掉胡子，扯烂龙袍，挖去眼睛，斫断手脚。
弄完这些以后，洪秀全诗兴大发，擦把脑门子上冒出的汗，又在甘王庙的墙上题了歪诗一首，诗词谈不上美感，但是确实能起到了不起的宣传效果，“题诗草檄斥甘妖，该灭该诛罪不饶。打死母亲干国法，欺瞒上帝犯天条。迷缠男妇雷当劈，害累世人火定烧。作速潜藏归地狱，腥身岂得挂龙袍。”写完以后，洪秀全还在诗文下面，很牛逼地署上自己封给自己的名头：“太平天王”。
冯云山也是喝过二两墨水的人，看见大哥题诗一首，自己也耐不住寂寞，也跟着续了一首：“奉天讨伐此甘妖，恶孽昭彰罪莫逃。迫我弟妹诚敬拜，诱吾弟妹乐歌瑶。生身父母谁人打，敞首邪尸自我抛。该处人民如害怕，请从土壁读天条。”
难怪考不上秀才，这哥俩写的诗最大的特点就是通俗易懂，字数够。
就这样，几个人打的这个木雕泥塑的甘王毫无还手之力，然后内心获得了极大的满足。取得了一场辉煌的大胜仗后，他们重新雄纠纠气昂昂地赶回紫荆山高坑冲了。
这事到达了很好的广告宣传效果，拜上帝会捣毁甘王像一事使得洪秀全、冯云山名声大震，他们的拥趸对他两人身上散发出来的迷人魅力崇拜地要死：看我们教主多牛逼，连******甘王都不怕，那我们还怕谁？
这是典型的用非正常竞争手段打击商业对手，照理说大家都卖狗皮膏药，你这种抹黑商业对手的方式明摆着制造事端，破坏和谐。毕竟，甘王这个形象在此地存在了几百年，人家好歹也有些信徒。你这样二话不说，把人家心目中的男神侮辱诽谤一番，甘王的信徒们