“持续？有何根源？”林寒好奇问道
“此事说来话长，我就给你讲讲，让你也有个直观印象。”袁总督喝了一口茶讲起了山东动荡的根源：
原来山东以前有一个叫唐赛儿的女的，又名唐三姐，自幼练习武术。唐赛儿18岁结婚，时逢乱世，婚后不久，丈夫被官府逼死，唐赛儿痛不欲生，一天唐赛儿去坟地祭奠回村时，在山脚下的石缝里，偶得一石匣，内藏有宝剑兵书。
经日夜学习，通晓诸术，剑亦神物，惟赛儿能用之，遂削发为尼，自称白莲无生老母，以：“官府无道，日月无光、无生老母、真空家乡”为白莲教义。宣称能知生前死后成败事；又能剪纸人纸马互相争斗；如需衣食财货等物，用法术可取之。她又以剪纸为兵马相号召，不辞劳苦，组织民众、不避艰险，秘密往来于益都、诸城、安州、莒州、即墨、寿光诸州县，传教于山东蒲台、安丘、莒州、寿光等州县之间，贫苦农民争先信奉。
后来天下大乱，山东成了主要战场，战争令百姓流离失所，把山东打得个稀烂不说，新皇登基后，把都城从南京迁到燕京，大修宫殿，又组织人力，南粮北调，还开挖运河，先后在山东征调数十万民夫，农民徭役负担沉重。
加上水、旱灾害，瘟疫流行，群众生活十分艰难。山东、河南等地的群众到了吃树皮、草根维持生活的地步，至剥树皮，掘草根……老幼流移，颠踣道路，卖妻鬻子，以求苟活。
后来朝廷又为营建京师、修治通河、北征蒙古，耗资巨大，山东又成负担最重的地区之一，加之连年水旱。
于是唐赛儿率数百人起义，占据益都的卸石棚寨，迅速发展至数万人。后朝廷派军镇压，围卸石棚寨，唐赛儿遣人诡降，言寨中食尽水缺，谋从汲道撤逃，后乘夜突围，转战安丘、诸城等地，但终因官军众多，于是官兵内外夹击，义军大败，最终被杀者两千余人，被俘者四千余人，而俘辱也是随后全部被杀。
唐赛儿至此失踪，生不见人，死不见尸。但白莲无生老母教义确广泛受到宣传，得到了贫民百姓的拥护和信仰，自此，山东稍有动静白莲教的就出来闹事，打砸官府和攻击各类目标，使得山东在这漩涡中越陷越深而无力自拔。
林寒听了这番话明白了，这唐赛儿与白莲教不就等于是峨嵋派嘛，只是峨嵋派没有出来造反，也没有到处宣传教义。
峨嵋派以修道求长生，而白莲教以修道求生存。
但又一想，最初的道教不是叫五斗米教吗？特别是东汉末年，以造反起家，后来让朝廷镇压后又是招抚又是封神，才把道家给治下去了，道家的人也跟着去学长生不老去了。
难怪峨嵋派里也是勾心斗角的，根源在这啊，呵呵，有意思，以后有机会一定见见这白莲的人，看看这白莲到底信奉什么玩意。
袁总督讲完了山东以往故事，喝了几口茶对林寒说：“不知林记室听了后有何感想？”
“没什么感想，只是官府对山东压榨得太厉害了，要是当初少些横征暴敛，多些仁政，山东何至于此？”
“是啊，官府只是一味的征税加赋，既不给山东休养生息，又不给山东轻徭薄赋，逼得山东农民不得不起来反抗，就算如此，一遇反抗，官府必斧钺加身，杀得血流成河，岂能不恨岂能不怒？”
“可是……”
“可是什么？”
“可是现在是袁大人你来治山东啊，你如不能改变山东之局面，你也不能治好啊？更有可能……”
“更有可能什么？”
“袁大人更有可能功败垂成，得不偿失，或者说袁大人就不该来，随便换个地方也比这里好！”
“我是朝廷命官，拿朝廷俸禄，吃朝廷饷银，朝廷是君，本督是臣，朝廷是父母，本督是儿子，朝廷现在有了困难，更应是我们做儿子的出力献策，治理州府，不能因前面艰难险阻，就退缩不前，不能因前面波涛汹涌，就止步不前，我们应更勇往直前，毫不退惧，我们更要义无反顾，万死不辞。孟子道：吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣！”
“……”
“我知道林兄弟担心什么，既然来了，就不能回去，既然来了，就要努力改变现状，就算以后死身功败，我们还是要去做，不做对不起自己的良心，你看看那外面的百姓，他们对居者有其屋！病者有其医！勤者有其业！劳者有其得！少者有其学！童年有其乐！读者有其校！弱者有其助！老者有其养！车者有其位！工者有其薪！农者有其地！商者有其利！优者有其荣！能者得其用！阅者有其悟！学者有其为……是多么的渴望，要是能达到这步，百姓也就安居乐业啦！也不会跟白莲的起来造反了。”
“但真的要能达到这步，何其难矣？”
“是难，可谓前面有刀山火海，但凡治国，必先爱民，有利民本，在于举才，在于以仁政为先，所谓立君为民、民为国本，天之生民，非为君也。天之立君，以为民也，政之所兴，在顺民心。政之所废