你也许要问，这李家和的家里，屋上的的瓦都让狂风给刮走了，这李家祠堂好像没什么事，没受什么灾，至少李家和李英等还安然地在那想世上有没有神仙？
我也想问，但我也说不清为什么，或许是李家祖灵保佑吧？或许李家蒙受祖荫，不受此劫？按照一些理论来说，有福气或有大运的人能在天灾之下好好地活下来，那是受天保佑。
我也是这样想的。至少目前我也是这样想的。因为我也解答不了，那就找个理由糊弄下自己吧。只要自己相信了，再说给别人，别人也许相信，也许不相信，只要自己相信就行，孔子都说过：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
天下了整整五天暴雨，五天里外面发生了什么？在李家祠的李族之人，不可得知，反正天就那么黑着，分不清白天与夜晚，风就那么下着，电就那么闪着，雷就那么打着。除了吃饭就睡觉，除了睡觉就是吃饭。雨天里你还想做什么不成，何况这么大的雨，走出去想让洪水给冲跑不成？雨天唯一的好处就是，煮饭吃喝的水再也不用你满山去挖去找了，也不用你百步之远去挑，只要你放个桶在外面，你可能还没走出五步之远，桶就满了。唯一的不好就是煮饭那烟散不出去，聚在屋里没人受得了，想打开窗吧，风雨进来打灭柴火，得不偿失。
李正本在家里那四面进风，八方来雨的破屋子里跟风斗，跟雨斗，本想跟闪电雷鸣斗一下的。但找不到它们，你想打架总得有个对象吧，这闪电雷鸣你去给我找来看看？所以李正在青松道长的怀里只能跟风斗，跟雨斗。
这小家伙，本不是个能静下来的性子，不知怎么的在这如此恶劣的环境下，还能心安身泰地坐看风雨变幻，坐享雷电交加。青松也很奇怪，刚下雨时这李正还活跚乱跳的，没事都要找点事来做，现在竟然安安静静地从青松怀里掏出的一本书看。
这书是道家老祖老子所书《道德经》，从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。
李正很多字认不全，读得也歪歪裂裂的，比如：“天地不仁，以万物为周狗；圣人不仁，以百姓为周狗。天地之间，其犹圈圈乎﹖虚而不出，动而心出。多言数穷，不如守中”，又比如：“持而奶之，不如其已；端而兑之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自贵其处。功成身退，天之道也。”
青松一阵阵无语啊，这哪是读的圣贤之书啊，什么周狗不周狗的，什么其犹圈圈乎，持而奶之，端而兑之，自贵其处，这，这都什么乱七八糟的。
这李正见认不得的字自动跳过，有的直接用圈圈代替，读的是连连续续，结结巴巴，还错字百出，不时还自骄地问问青松，你看我还是认得几个字的哈，我还是很聪明的，那先生教了我读得三四年呢，嗯，读得不错。
把这个青松气得只想把他也甩到风雨里去清醒清醒。
没办法，青松就亲自教，纠正错误和读法，这李正也是，那你就好好读嘛，偏偏不，明明是：持而盈之，揣而锐之，非要读成：持而奶之，端而兑之。还理由来忙了，说持而奶之，给讲的是给才生下来的小娃娃天天吃奶，还要长期吃，要长期吃奶的才能长得大，像我就吃了一年才没吃，那李东还吃了二年呢？说端而兑之，就是指我们吃饭时没粮食了，那就煮稀饭嘛，光煮好稀饭也不行，还得去挑点水，再端过稀饭来放在大盆子里，用水先把稀饭给兑得再稀一下才能吃。
青松没办法问李正，你端而兑之好久了，李正想了想，觉得自己很久没吃过了，为什么呢，又想了想、看了看外面，才说道：“今年没得水，想端而兑之也不行，没得水兑”。
青松哭笑不得的同时，也为天下百姓叹息：民力多艰。也说明山上的条件还是蛮辛苦的，都是靠天吃饭，只要天老爷不发话，要干你就干你，要涝你就涝你，半点不由人。这李正这一年多来，是因为天旱缺水才没有吃端来兑了又兑的稀饭，为此你还能说什么？不由想起十来天前李正家招待自己的那桌饭菜。
要按李正的端而兑之的说法，那可能就是李正家一个月的粮食，让自己给一顿吃了。特别是那酒，青松很清楚酒的来之不易，也说明李正家是好客热情的。
当然得好客。
这大巴山的居民，一个坡一个坎，民生维艰，生存不易。但天然的条件和恶劣的环境也使得大巴山的人们勤劳持家，吃苦耐劳，也热情豪爽，耿直多义。把你当朋友，最怕不能把家里最好的东西用来招待自己的朋友，把你当仇人，只恨得不能当场拔刀相向血溅五尺以显恩怨分明。
这青松还能说什么？什么都说不出来，自己来的这户人家，对陌生的自己表现出来的好客与信任，是从来没有遇到过的。虽请自己吃饭的主要原因是怕自己是个坏人，怕招待不周得