有个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，有一天，佛陀对弟子们说：“如果只坚信某一位出家修行的人就会有五种祸患，是哪五种祸患呢？
如果坚信的这位出家人，违反如来的戒律，破戒，被僧众赶出寺庙，那么供养恭敬、坚信这个出家人的在家修行人，就会想：这个出家人是我的老师，是我最尊重的人，现在这些僧众既然将我最尊敬的老师赶出了寺庙，我也不会再去这个寺庙了。这个在家修行的人，于是不再到这个寺庙里去了，不再供养尊敬这个寺庙的僧众。不去寺庙，不对僧众恭敬，就再也无法得闻僧众讲说如来的正法。无法经常的得闻如来的正法，修行就会懈怠，就会忘记遗失如来的教法，就无法经常的按如来的教法去实践的修行。这个就是只坚信某一位出家人的第一种祸患。
如果坚信的这个出家人，违反如来的戒律，破戒，众僧就举发这个出家人破戒的过失，这个出家人自己破了戒，却怎么也不承认自己破戒的行为！反而指责众僧举发他破戒的行为！那么供养恭敬、坚信这个出家人的在家修行人，就会想：这个出家人是我的老师，是我最尊重的人，现在这些僧众既然无中生有的诽谤我的老师有破戒的行为，可是我的老师告诉我，他根本就没有这些破戒的行为，这些僧众如此的蛮横无理，他们还有什么修为？我还去这个寺庙干什么？于是这个在家修行人不再到这个寺庙里去，不再供养尊敬这个寺庙的僧众。不去寺庙，不对僧众恭敬，就再也无法得闻僧众讲说如来的正法。无法经常的得闻如来的正法，修行就会懈怠，就会忘记遗失如来的教法，就无法经常的按如来的教法去实践的修行。这个就是只坚信某一位出家人的第二种祸患。
如果坚信的这个出家人，穿着法衣，拿着钵盂离开寺庙到其他的地方游化去了，那么供养恭敬、坚信这个出家人的在家修行人，就会想：这个出家人是我的老师，是我最尊重的人，现在我的老师离开这个寺庙到其他地方游化去了，我去这个寺庙都见不到我的老师了，我还去这个寺庙干什么？于是这个在家修行人就不再到这个寺庙里去了，不再供养尊敬这个寺庙的僧众了。不去寺庙，不对僧众恭敬，就再也无法得闻僧众讲说如来的正法。无法经常的得闻如来的正法，修行就会懈怠，就会忘记遗失如来的教法，就无法经常的按如来的教法去实践的修行。这个就是只坚信某一位出家人的第三种祸患。
如果坚信的这个出家人，不再受持出家人的戒律，还俗成为在家修行人，那么供养恭敬、坚信这个出家人的在家修行人，就会想：这个出家人是我的老师，是我最尊重的人，现在我的老师都还俗了，都由出家人还俗成为在家修行人了，我的老师都还俗了，那我还去这个寺庙干什么？于是这个在家修行人不再到这个寺庙里去，不再供养尊敬这个寺庙的僧众，不去寺庙，不对僧众恭敬，就再也无法得闻僧众讲说如来的正法。无法经常的得闻如来的正法，修行就会懈怠，就会忘记遗失如来的教法，就无法经常的按如来的教法去实践的修行。这个就是只坚信某一位出家人的第四种祸患。
如果坚信的这个出家人圆寂、入灭、死去了，那么供养恭敬、坚信这个出家人的在家修行人，就会想：这个出家人是我的老师，是我最尊重的人，现在我的老师都圆寂、入灭、死去了，我去这个寺庙再也见不到我的老师了，那我还去这个寺庙干什么？于是这个在家修行人不再到这个寺庙里去，不再供养尊敬这个寺庙的僧众。不去寺庙，不对僧众恭敬，就再也无法得闻僧众讲说如来的正法。无法经常的得闻如来的正法，修行就会懈怠，就会忘记遗失如来的教法，就无法经常的按如来的教法去实践的修行。这个就是只坚信某一位出家人的第五种祸患。
所以，弟子们，不要只坚信某一位出家人！要净信佛、净信法、净信僧、净信戒。对于佛，对于如来的教法，对于如来出家修行的弟子们，对于如来所制定的戒律都要有坚固的信心！这样就能除灭如来刚才所说的五种祸患！”
佛陀说法圆满，弟子们顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，欢喜的奉行佛陀的教法而修行。