长久永恒不变的心识就没有立足点了，就无法继续生长，就会被灭除殆尽了。
比如，与闭月羞花的美女长相厮守、如胶似漆就会产生快乐的感受，这时就要告诉自己这样的感受是随时在变化的，不可能永远拥有这样的快乐感受，因为美女会生病，会衰老，会死去，当看见美女生重病时，就会生起心痛怜惜的感受；当看见美女衰老后满脸皱纹、老态龙钟的容貌时，就会生起厌烦、烦腻的感受；当看见美女死去恶臭难闻、蛆虫啃食的尸体时，就会生起恶心、呕吐的感受。所以感受是随时在变化的，没有永恒不变的感受，一旦死去，所有的感受都将灭除殆尽，没有一个真实的感受，这个感受是虚妄不实的，是虚假的。这样的去观想就能灭除对于这个快乐感受的贪爱之心，就不会被这个快乐的感受所吸引、诱惑，就不会生起长久拥有这个快乐感受的心识。
比如，一个人天天想象自己有万贯的家财，想象自己过上舒适的生活。这个人这时要这样的想：我的念想每天都不一样，我在想自己有万贯家财之前的念想是什么？当我不再想拥有很多钱，过上富裕生活的念想之后的念想是什么？我做饭的时候就想做饭的事情，工作的时候就想工作的事情，家人出灾祸，我就想家人出灾祸的事情，我一天中就有很多的念想，我从小到大，也生出过无数多的念想，未来也将生出不计其数的念想。我的这个念想是随时在变化的，我遇见什么事情就会去想什么，这个念想根本不可能永远的存在，我在想一件事情的时候，就不会再想其他的事情了，所以我的念想是虚妄不实的，如果是真实的，就应该永远保持一样的念想。我也会死去，死去后我还有什么念想，全部都会被灭除殆尽，根本就无有念想，我不要再胡思乱想了，不要被一个根本就不存在的念想而自欺欺人，这样的去观想，就能除灭对于这个念想的贪爱之心，他就不会被这个拥有万贯家财，过上富裕生活的念想所吸引、诱惑，就不会生起一直想象、念想这个美好生活的心识。
比如，一个美女很喜欢跳舞，并且舞姿飘逸，受到很多人的称赞，她就要这样的去想：我的舞姿虽然很优美，虽然受到大众的赞美，但是我是会受伤、生病、衰老、死亡的，我如果受伤、生病，就无法再跳出这样优美的舞蹈了；我如果年过古稀、眼花耳聋也不可能再有力气跳出这样优美的舞姿了。再说谁还会来看一个满脸皱纹的老太婆跳舞呀，我现在跳舞的行为是无法长久持续的，不只是跳舞的行为，我的其他行为也是无法永远保持不变的，我去买鞋，就产生买鞋的行为，我去做菜就会产生做菜的行为，我去化妆就会产生化妆的行为，哪里有永远不变的行为，行为都是在随时变化的，我遇见不同的事情就会产生不同的行为。所以我的这个行为是虚妄不实的，因为我的行为无法永远保持不变，当我死去的那一刻，我在世间的所有行为都将灭除殆尽，几十年后，几百年后，几千年后还有人知道我曾经跳过舞，我的舞姿优美吗？还知道我在世时的所有行为吗？我还是不要迷恋这个跳舞的行为！它是虚假的、不真实的。这样去观想就能除灭她对于优美舞姿的贪爱，她就不会被漂亮的舞姿所吸引、诱惑，她就不会生起想要跳的更好，想要获得别人更多称赞的心识。
弟子们，当贪爱被除灭后，没有立足点的心识就无法生长，也就不会再有获取、占有物质（例如：身体、钱财、人或事）、感受、思想、行为的举动，没有这些有为的行径，面对世间的一切事物或境界就能如如不动，清净无染。就能解除世间一切烦恼痛苦的系缚捆绑，心无挂碍。就能除灭一切生死轮回的痛苦，当下就能证悟涅槃的境界！
所以，如来说：涅槃的境界随时都是可以证悟的，不一定要等到死去后才能证悟涅槃的境界。如来所说的心识也是虚妄不实的，如来说除灭心识后，这个心识不在东边，不在南边，也不在西边、北方，也不在任何的方向，不是去了什么地方，就如同火的熄灭，除灭了贪爱就如同没有继续可用于燃烧的材薪，不是说熄灭的火到什么地方去了，而是说除灭了贪爱，烦恼痛苦也就除尽了。除灭了一切的烦恼痛苦，解除了世间一切的系缚捆绑，清净无染，心无挂碍，此刻就是涅槃的境界！”
佛陀说法圆满，弟子们顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，欢喜的奉行佛陀的教法而修行。