二、大周天炼炁化神：金液还丹成就地仙神仙
三家之道所见略同
道不清楚之形而上道，先天常道，本自圆满，何劳尔修。可修可证的乃形而下后天具体之道，阴阳大化之道，亦即我们自身（阴灵）及身内的太极真种（阳神）。我们身内的太极真种像个什么样？圆陀陀、光灼灼、净洒洒、赤裸裸，先天一点灵光是吾人要修的具体之道。
自身太极与太极真种可爱或是不可爱？唐朝就有人发牢骚说不可爱：昔我未生时，冥冥无所知。老天生下我，生我复何为？无衣使我寒，无食使我饥……。还你老天我，还我未生时。
佛祖说，娑婆世界乃五浊恶世，龙蛇混杂，苦乐参半，凡圣同居，来者就要准备吃苦，乃至苦不堪言。所以小孩子一生下来就哇哇大哭，来的不是地方，不是时候；正法时代已经过去了！佛祖说，别哭！我有涅槃妙心的教外别传，你要是敢于承当弘道之器的话，我就传法给你们，可以像迦叶一样，直到现在还自由地活着，想怎么活就怎么活，想活多久就活多久，一直活到弥勒佛的到来！
老子的长生久视之道，肯浪子回头，颠倒逆修，倒步走向将来，返还先天，复还来时的元真本象，圆陀陀金丹一粒，光灼灼灵珠一颗，精进修持，就可以散则成炁，聚则成形，度金石无碍，步日月无影，命不得而拘之，数不得而限之，跳出三界，超越五行，获大自在矣！
佛家讲，人人皆具佛性；道教言，个个都系道种；儒门曰，人皆可以为尧舜；《黄帝内经》说，只要善于把握阴阳，可以成为提挈天地的真人。三教圣人一齐指出，我们都有光辉的生命前景，只要你真心诚意、勇猛精进地修道、弘道，就可望登上生命的光辉峰顶。佛家的教外别传，道家的金丹大道，就是最为方便善巧的修持模式，供有志者来亲加验证。
太极真种，具体之道
万物归类于五行，五行衍源于阴阳，阴阳合抱于太极，太极肇始于无极，无极本无，太极始有；或曰“天下万物生于有”，生于太极！无极本无○，一无所有，而又应有尽有。太极始有，有于阴阳⊙，变化无穷。而炁则兼有无，可有可无，有无自在。阴阳结构或太极结构，是形而下万物的根本结构——最初结构与最终结构，是宇宙结构总纲的XY轴＋，万物则系XY轴诸象限中无尽的网眼或节点。
佛家的太极、阴阳结构为卍字符；耶稣的太极、阴阳结构为十字架；儒家的太极、阴阳结构为“十”字，十全十美；道家的太极、阴阳结构，为一分为二又合二为一的太极图；希腊的太极、阴阳结构曰爱和恨：爱使宇宙能量聚合，而恨则使它们分散。佛家的太极图、卍字符，阴阳旋转运动，衍化为五行地、水、火、风、空五大，其卍字符的四个象限分别是地、水、火、风四大，中心坐标元点为空，四大归空；空生妙有为四大。道家的太极、阴阳结构，其XY轴的四个象限分别是金、木、水、火，中心坐标元点为“土”，四象不离土；土生万物。由此可见，形而下天地万物，皆不出宇宙结构总纲的阴阳、XY轴之四个象限之外。孤阴不生，独阳不成！凡宇宙之物，皆系阴阳结构，修道者必须这样全面地看待一切事物，包括吾人自身，并贯串于整个修道过程，否则就会犯片面、偏激的错误，离开中道而滑向左道、右道，乃至邪道而不可收拾。见地不明，功夫愈高，危害愈大，以致成为波旬那样，不是偏左，就是偏右，而成为偏执狂的魔王！
万物的结构如此，人亦如此，我们由禀之父精母血、有形的生理太极，与来自无极之道、无形的慧理太极，阴阳和合而成。代表大道之慧理太极一分为二又合二为一，由活活泼泼的阴（性光）阳（命炁）二鱼组成。
圆陀陀、光灼灼、净洒洒、赤裸裸，先天一点灵光的慧理太极，俗称灵魂，入体以后，成为人体生理太极的“生化之理，不息之机”（张景岳语），圆满自在，不呼不吸。随着生理太极坯胎的形成、发育、成长……生理太极迅速向四周吸取营养物质，其生理动力来至坯胎的呼吸功能胎息！胎息一起，圆满自在的先天太极“乾坤”，剖分为二，降等为后天太极“坎离”，阴鱼元神“性潜于顶”，阳鱼元炁“命归于脐”，这一对来至先天的“神仙夫妻”从此别居，不再互通消息，而进入后天的运化程序。我们如果要重返先天，恢复来时太极真种的元真本象，以充分发挥先天赋予吾人本具的智慧，并让其发热放光，积功累德，就得通过小周天河车搬运，坎离交媾而玉液还丹，令坎中真满，然后抽坎填离进行乾坤交媾的大周天，金液还丹而丹产珠圆，重现圆陀陀、光灼灼的太极真面，点化阴神为阳神，成就地仙与神仙，真正构筑成老子的长生久视之基，而臻生命的大圆满。
移炉换鼎，炼炁化神
小周天、子午周天，大炉鼎，下丹田炁穴为炉，上丹田泥丸为鼎，后升前降，任督循环，烹炼外药为小药，玉液还丹，成就人仙。外药、小药凝炼成内药，六根震动、阳光三现，即移炉换鼎，下丹田炁穴为炉不变，以中丹田黄庭为鼎，换为小炉鼎，进行大周天采炼。故曰小炉鼎、大周天、