，便顺理成章地“只羡鸳鸯不羡仙”，进入凡夫境界去了。正是，“世上无如人欲险，几人到此误平生”。四川一位74岁的老先生，练功有成，曾发表文章言其阳神已修成；但从文中内容看来，仍属阴神范畴。有位爱好者去看他，他正要求40岁的保姆嫁给他。保姆言须把房产证办给她方允，为此他与子女闹翻了天；子女最后只好答应了老人。结婚不到半年，周老先生就乌呼哀哉了！
二十多年前气功热潮中那时人们尚不知丹道为何物。有两位同修，玄关窍开，元炁激发，法轮自转，炁运周天，生殖器强烈缩短，正是大好春天。当时却吓坏了，这怎么得了！立即用强意念闭住尾闾穴，热流倒回即在下丹田氤氲回旋，而性欲猛增，烈火难禁，只好“超圣入凡”，夜夜做新郎而泄去积蓄。而今老大，只好重启炉灶再开张了。此关不过莫言仙！办法就是调外药，勒阳关，运周天；周天运通，神炁合融——内夫妻（神仙夫妇）交媾，内乐生起，其“愉悦程度”大大超过凡夫性生活之俗乐，情欲关则自然而过！
可见小周天功的採取烹炼，是修持者功夫由量变到质变的势在必行，从低层次到高境界的必由之路！南老也谈了他自己的体验：任脉打通，坎离交媾：如果能心空清净，静待睾丸和“会阴”（海底）的自然收缩（女性子宫收缩、乳房反应），觉得有一线力量，自前向上循耻骨之内而上冲到小腹的“下丹田”部分，与“中宫”下降的炁机相接，陡然之间，促使青春线（腹部）的活力恢复，发生无与伦比的快感，即使男女两性性行为的快感，也难以相比。同时这种快感，循双腿内股而直透到两足心和两足趾。那时其乐融融，如饮醇醪而恬然舒适，这才算是真正“炼精化炁”初步的成就。凡修持有成者，都有这样的美妙感受。功境至此，也就不再贪恋男女之间的凡乐了；但前一个情欲关必须通过才行。内炁充盛，热至脐肾，渐至睾丸，外阳跷举，不可举足，即用神念配合呼吸之息，“武火炼精”，将暖气提向肚脐稍上的炉鼎之内，然后以“文火封固”，神光寂照，微微吹嘘；所谓“铅遇癸时须急采”。暖炁一旦进入睾丸，阳物挺举则化为浊精，已不堪用也，“见之不可用。”马天君曰：“一阳初动之时，运一点真汞于脐下迎之。”是为勒阳关之法也。……用丹田自然之呼吸炼之，以呼吸之气，留恋元精，可谓还原之道矣。
说着容易做着难！“未有知机而不采者。”情来精至，武火炼精，采药归炉，一般以意念＋呼吸抽提十数次、数十次，阳物即倒；再来再采。最妙的手段就是马天君说的：“一阳初动之时，运一点真汞（神光）于脐下迎之。”实行“内夫妻交”——以离交坎，神入炁中，炁包神外，神炁融溶，氤氲回旋，妙乐内生，阳物自倒。有位“老修行”，根器深厚，数十年练功不辍，79岁那年玄关窍开元阳勃发时，真如古人形容的如猛虎出林，势不可当，天天晚上做新郎，事过之后又后悔不已！最后还是採用马天君真人之办法，才过了关。如今已八十有五，精力日益旺盛，马阴藏象，自然胎息，白发开始转灰，灰发变而为青。
华阳禅师曰：“调外药者，药有生时，（静寂生动；活子时），有当采时，（元炁充盛，欲外游之时），如不见调，（神炁不充分浑融），则老嫩无别，皆不成丹。
“回光返照凝神入炁穴，炁随神还，谓之勒阳关，调外药，调到药产神知，（有二景：1、神觉明；2、外阳举）斯谓之小药，谓真种子。
“调法：内呼吸绵绵不断，即一阳初动，凝神入炁穴，息息归根。
“调所：炁之融动处。
“调时：阳物兴动时。”
华阳禅师对孕、调药过程有过极为细致的论述：“自始还虚（入先天无极道源状态）而待元精生（静极生动——一阳初生），以神火（真意）而化（化阴精为阳精、动炁），以息风而吹（以内呼吸气留恋元精），以静而浑（炁、气浑一而伏藏），以动而应（元精萌动、勒阳关不令外驰），以虚而养（元神性光觉照不辍），则调药之法得也。（待药盛而后运小周天）
“产药法象（由药苗孕生调至小药产出）：俄倾痒生毫窍，肢体如绵，心觉恍惚。
“既知调药矣，则元精（动炁）不外耗，而药炁自有来机焉（活子时），来则采之。
“欲得药之真者，惟赖神之静虚，炁则生矣。冲虚谓之‘动而觉’，（动者炁也，觉者神也），以此不惧不惊，待盛而后起，冲虚谓之复觉。此时即药炁之辩机，不令顺而令逆之，斯谓之採药。鼎中既有药炁，自有周天之火侯。”
黄元吉真人说：“元炁发出，外肾未举，不老不嫩；炁化为精，外肾勃举，谓之药老，不可采取。”关于老嫩，黄真人又说：“若未混沌，斯为无药；若已混沌，未与神融为一，便去阴跷採取，斯为药嫩（无神不全），不堪入炼；若混沌一觉（神知），未及时提取，待一觉之后又觉他事，一动之后又复动而外驰，斯为药老，更不可用。”
过来人云：“浑身上下炁冲天，正是河车运转时。”“它不动，我不动；它欲动，我先动”，轻轻引至