识过，甚至，都实践过。但，宋代的人物画不管怎么变化，都一定是用线条来表现的。可现在，宇文柔奴看见的是一种安全不一样的画。
首先：王木木用鹅毛当笔作画。就这一点，已经让宇文柔奴够纳闷的了，这么一根毛也能当笔?人家毛笔可是笔杆子嘴里含着一嘴毛呐。你硬邦邦的一根鹅毛，以一当千?你能笔酣墨饱?你能笔走龙蛇?你能剑拔弩张?你能龙飞凤舞?你能龙蛇飞动?你能鸾飘凤泊?你能鸾翔凤翥?你能美女簪花?你能入木三分?你能铁画银钩?
宇文柔奴看着王木木，他画了几根线条，因为他才一根毛嘛，不少墨水汪在纸面上，王木木就用手指轻轻一搽，一条线成了一个面。宇文柔奴心中有些不忍，才气初露尖尖角的王公子可别象画论中告诫的那样：画花不成改美女，美女不成改老汉，老汉不成改石头，石头不成改黑纸。宇文柔奴看见王木木还拿起一条中医艾灸中使用的艾条，一会儿轻轻的，一会儿使劲地，在纸上擦，手法有点象回旋灸或雀啄灸……
画面的效果一点点的出来了，其过程就象王木木21世纪在红房子，当然，不是造小人的红房子，而是那种开着红灯冲洗相片的暗室里，黑白相片被慢慢、慢慢地显影出来的过程。宇文柔奴很惊讶，觉得作品有一点点象梁楷的疯僧图，有些泼墨减笔的味，但梁楷是写意，王木木是写实、写真，王木木的作品精准、现实。
时间总在不经意间匆匆而过，当“老吉姑娘”决定放弃反抗的时候，当二老板已经拗不动造型的时候，王木木完成了他的系列写真，连环画杭州春宫大全，不，不，错了，是连环画回魂大法大全隆重出炉了。
瞅着宇文柔奴一副丧魂落魄的样子，王木木心痛地劝慰着：“妹，我这画，也同样是受“俄式罗宋汤”影响，回魂大丹是“西药”，我这种画叫“西画”。它和我们以往的国画完全不一样。由于我们和西洋的环境、历史、生活、文化的根本不同。眼睛里看见的、脑子里思考的，都不尽相同，所以，艺术的表现亦大不相同。我们重主观、为诗的、重神韵，西洋则重客观、为剧的、重形似，各有所长。具体比较起来，有五点：
(一)、国画盛用线条，西画线条都不显著：
其实线条大都不是物象所原有的，是画家用以代表两物象的境界的。例如国画中，描一条蛋形线表示人的脸孔，其实人脸孔的周围并无此线，此线是脸与背景的界线。又如画一曲尺形线表示人的鼻头，其实鼻头上也并无此线，此线是鼻与脸的界线。又如山水、花卉等，实物上都没有线，而画家盛用线条。山水中的线条特名为“皴法”。人物中的线条特名为“衣褶”。都是艰深的研究工夫。西画就不然，只有各物的界，界上并不描线。所以西画很像实物，而国画不像实物，一望而知其为画。我们书画同源，作画同写字一样，随意挥洒，披露胸怀。这很好，相信将来西人看见国画中线条的飞舞，一定会非常赞慕，会模仿起来，甚至会成为什么什么派什么的。
(二)、国画不注重透视法，西画极注重透视法；
透视法，就是在平面上表现立体物。西画力求肖似真物，故非常讲究透视法。在西画中的市街、房屋、家具、器物等，形体都很正确，竞同真物一样。若是描走廊的光景，竞可在数寸的地方表出数丈的距离来。若是描正面的道路，竞可在数寸的地方表出数里的距离来。国画就不然，不欢喜画市街、房屋、家具、器物等立体相很显著的东西，而欢喜写云、山、树、瀑布等远望如天然平面物的东西。偶然描房屋器物，亦不讲究透视法，而任意表现。例如画庭院深深的光景，则曲廊洞房，尽行表示，好似飞到半空中时所望见的；且又不是一时间所见，却是飞来飞去，飞上飞下，几次所看见的。故中国画的手卷，山水连绵数丈，好像是行进中所见的。国画的立幅，山水重重叠叠，好像是飞鸟所看见的。因为国人作画同作诗一样，想到那里，画到那里，不能受透视法的拘束。所以国画中有时透视法会弄错。当然这弄错并无大碍。这是两种不同的观察世界的方法。
(三)、国人的人物画不讲解剖学，西人的人物画很重解剖学；
解剖学，就是人体骨骼筋肉的表现形状的研究。西人作人物画，必先研究解剖学。这解剖学系艺术解剖学，异于生理解剖学者。生理解剖学讲人体各部的构造与作用，艺术解剖学则专讲表现形状。但也须记诵骨骼筋肉的名称，及其形状的种种变态，是一种艰苦的学问。但西画家必须学习。因为西画注重写实，必须描得同真的人体一样。我王木木也是下过一番苦功夫的。但国人的人物画家从来不需要这种学问。国人画人物，目的只在表出人物的姿态的特点，却不讲人物各部的尺寸与比例。故国画中的男子，相貌奇古，身首不称。女子则蛾眉樱唇，削肩细腰。倘把这些人物的衣服脱掉，其形可怕。这是中国画的特点，中国画欲求印象的强烈，故扩张人物的特点，使男子增雄伟，女子增纤丽，而充分表现其性格。故不用写实法而用象征法。不求形似，而求神似。
(四)、国画不重背景，西画很重背景；