三皇为皇，五帝为帝；尚德者王，尚力者霸；天子万邦之主，诸侯列国之君。
【注解】：（三皇）（五帝）这两个名称，各古书的解说，多有不同，大概拿天皇、地皇、人皇、作为三皇，拿伏义，神农，黄帝、尧、舜，作为五帝，这个最是普通的。（王）（霸）专用仁义服人的叫王，专拿威力服人的叫霸。
【译文】：三皇以道治天下，故称为皇，五帝以德化天下，故称帝；专施仁德的，是能王天下，专恃威力的，只能羁诸侯；皇帝是万邦的主子，诸侯是列国的君王。
五帝官天下，以位让贤；三王家天下，以位传子。
【注解】：（官天下）是把天下作为公共的。（家天下）是把天下作为一家的。
【译文】：五帝公天下，将帝位让给贤人；三王私天下，将帝位传给儿子。
陛下天子之尊称，殿下藩王之懿号；新王登极曰龙飞，荐臣觐君曰虎拜。
【注解】：（陛下）陛，是殿阶；天子必有近臣，执兵立在殿阶之下，作为戒备，人臣与天子言，不敢直指，所以呼立在殿阶下的人，叫他转陈，就是因卑达尊的意思。（殿下）是比陛下小一级的名称。（藩王）是分封在外的侯王。（懿号）就是美号。（登极）皇帝登基。（龙飞）二字出《易经》。我国古时，是把龙比皇帝的。（觐）臣子朝见皇帝叫觐。（虎拜）“虎拜稽首”句见《诗经》，虎，是周宣王时宰相召穆公的名，后来就作为臣子拜见皇帝的通称。
【译文】：陛下是皇帝的尊称，殿下是藩王的美号；新皇帝登基叫做龙飞，众臣子朝见叫做虎拜。
皇帝之言曰纶音，皇后之命曰懿旨，椒房是后妃所居，枫宸乃君王所莅；天子尊崇，故称元首，臣邻辅弼，故喻股肱。
【注解】：（纶音）“王言如丝，其出如纶，王言如纶，其出如纤”。语出《礼记》。（懿旨）君主时代皇太后，皇后的命令叫懿旨。（椒房）皇后所居的内殿，以椒涂壁取其温暖并且能辟恶气所以说到椒房，就是指称皇后。（枫宸）汉宫殿中多枫树，所以把殿廷叫做体枫宸，是皇帝所住的屋。（元首）（股肱）“元首明哉，股肱良哉”，二语出《书经》。（臣邻）“臣哉！邻哉”语出《书经》。说臣是在君的左右，好像人家的有乡邻。（辅弼）是指宰相说的，左相叫辅，右相叫弼。（股肱）股，肢体之一，胫上也。肱，臀上也，上至肘，下至腕。股肱为身体行动之所恃，因以喻辅佐之臣。
【译文】：皇帝的说话叫纶音，皇后的命令叫懿旨；椒房是后妃所住的地方，枫宸是君主居住的所在；天子分位尊严，所以叫做元首，臣子左辅右弼，所以喻言股肱。
麟之趾，龙之种，俱誉宗藩；邦之贞，固之贰，皆称太子；建储位，立青宫，传国宝，称玉玺。
【注解】：（麟趾）“麟之趾，振振公子”，语出《诗经》；麒麟仁兽，他的足趾，不履生草，所以做诗的人，拿来比方公子的仁厚。（龙种）皇帝称龙飞，所以他的子孙称龙种，典见《唐书》。（邦贞）指太子说，“一人元良，万邦以贞”，语出《书经》。贞，正也。（国贰）太子是国家储贰，典出《晋书》。（储位）就是太子的位。（青宫）“东明山有一宫，青石为墙，门上有银榜，题曰，天地长寿之宫”。语出《神异经》，所以称太子所居的宫叫青宫，又叫东宫。（玉玺）玺音喜。玉玺是皇帝的玉印，古时印信通称玺，秦始皇才定名为传国宝。典出《蔡邕独断》。
【译文】：鳞之趾，龙之种，都是赞美皇帝的族宗，邦之贞，国之贰，都是称颂皇帝的儿子；建设太子的位，就是立定青宫，世称传国的宝，大家叫它玉玺。
宗室之派，演于天潢，帝胄之谱，名为玉牒；前星耀，共祝千秋，嵩岳效灵，三呼万岁。
【注解】：（天潢）皇族叫天潢，典见《曹植文》。（玉牒）皇族之谱系称玉牒，典见《韩愈》。（前星）天上三星，中星是明堂天子位，前星是太子，后星是庶子，典见《晋书天文志》。（嵩岳）嵩是中岳，皇帝位居中央，所以中岳为他效灵。（三呼万岁）汉武帝登嵩山，仿佛听见有人呼万岁的声音，一连三次。典见《汉封禅书》。
【译文】：皇帝本家的流派，演自天潢，皇帝宗裔的家谱，名叫玉牒；前星闪耀光采，好像共祝太子的千秋，嵩岳也致灵异，三呼皇上的万岁。
圣主德配昊天，遂动华封之祝，帝子覃恩少海，爰兴乐府之歌；尊帝父曰：太上消遥；颂国母曰：女中尧舜。
【注解】：（德配昊天）尧帝的大德可以配合上天。（华封）“尧游乎华，华封人曰，请祝圣人，使圣人寿，使圣人富，使圣人多男子；”此所说是华对三祝。对人，是掌对疆的官。典见《史记》。（覃恩）覃是深广的意思。（少海）“天于此大海，帝子（即太子）比少海”。语出《海录碎事》。（乐府）汉明帝做太子时，乐人歌诗四章，赞美他的德行，典出《崔豹古今注》。（太上逍遥）（帝父称太上皇）唐高租谓裴寂日，公为宗臣，我为太上皇，逍遥万岁，岂不大好。语出《唐书》。